复见天地心（当代大陆新儒家文丛——当代大陆儒学研究的高水准、集大成之作！）

　　序言
　　第一部分：儒教复临·儒家特征·热思
　　一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比
　　二．重建儒教的危险、必要及其中行路线
　　三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？
　　四．热思的特点与实现――哲学如何与人生共鸣？
　　第二部分：儒家的现代衰落
　　五．深层思想自由的消失－－新文化运动后果反思
　　六．无孔子之北大无灵魂――北大校园立孔子像的建议
　　七．中国传统文化的衰危与出路
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　　张祥龙，纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士，现为山东大学哲学与社会发展学院一级教授。研究方向为儒家哲学、现代西方欧洲大陆哲学、东西方哲学比较。 　　曾出版《从现象学到孔夫子》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》、《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、SpracheundWirklichkeit:EineinterkulturellePerspektive（与他人合著）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》等著作。

　　儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局，以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在？儒家的生命根基何在，可作为当下和将来复活自身的源头？应该不应该重建儒教？如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性，从而为儒家寻找复兴的契机？在体制外建立儒家特区的必要性、正当性和技术可能性何在？儒家与西方的哲理及方法有什么关系？这些都是此书要从多个角度来回答乃至深化的问题。

　　序言
　　第一部分：儒教复临·儒家特征·热思
　　一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比
　　二．重建儒教的危险、必要及其中行路线
　　三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？
　　四．热思的特点与实现――哲学如何与人生共鸣？
　　第二部分：儒家的现代衰落
　　五．深层思想自由的消失－－新文化运动后果反思
　　六．无孔子之北大无灵魂――北大校园立孔子像的建议
　　七．中国传统文化的衰危与出路
　　第三部分：儒家特区的建立与技术形态
　　八．成立儒家文化特区或保护区的理由与方式
　　九．栖居中的家何在？――非高科技的建筑现象学探讨
　　第四部分：孝意识
　　十．孝意识的时间分析
　　十一. 为什么个体的永生在世是不道德的？――《哈里?波特》与儒家之孝
　　第五部分：儒艺与直觉法
　　十二.《论语》中的仁与艺
　　十三. 周敦颐的《太极图说》与《易》象数
　　十四. 贺麟先生所阐发的朱子直觉方法——“虚心涵泳”的境域含义与前提
　　第六部分：中西比较中的儒家
　　十五. 海德格尔与孔子论诗的纯思想性――从“不可说”到“诗意之说”
　　十六. “合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚”
　　附录：儒家当代婚礼仪式――保真与从时的尝试
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　　张祥龙，纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士，现为山东大学哲学与社会发展学院一级教授。研究方向为儒家哲学、现代西方欧洲大陆哲学、东西方哲学比较。 　　曾出版《从现象学到孔夫子》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》、《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、SpracheundWirklichkeit:EineinterkulturellePerspektive（与他人合著）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》等著作。

　　儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局，以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在？儒家的生命根基何在，可作为当下和将来复活自身的源头？应该不应该重建儒教？如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性，从而为儒家寻找复兴的契机？在体制外建立儒家特区的必要性、正当性和技术可能性何在？儒家与西方的哲理及方法有什么关系？这些都是此书要从多个角度来回答乃至深化的问题。