中文版序/5
第一章跨越喜马拉雅山
——密教的历史性流向/9
密教作为活生生的教法，仅在日本和中国西藏附近区域遗风犹存。两者都是来自印度，但是从外形来看，两者现在的宗教形态却全然不同。
活着的密教/11
日本密教和藏传密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中国及西域地区的密教/36
东南亚的密教/41
日本的密教/46
第二章人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有着和宇宙的生命无法切割开来的关系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主轴，呼吸就是风，肚脐或者心脏就是世界的中心。
宏观和微观的对应/55
神、佛、人/60
真理之语/66
显和隐/71
宇宙即佛/75
宇宙本质性的东西/81
二就是一/87
第三章发现自己
——密教的实践/93
只有在否定了对自我的执著，才能用宇宙规模的视线来睁眼观照自我。发现自我，才能开发出自我内部潜藏着的普遍性的宇宙意识。
平常的自己和本来的自己/95
法师和弟子/100
凝缩宇宙/105
密教的修行和仪式/111
密教的观法/119
日本密教和藏传密教的观法/126
从现世利益走向成佛/133
第四章用感觉来捕捉
——密教的象征主义/139
密教的曼荼罗、绘画以及雕刻等所具有的颜色和形状，并不是为了诉说人的美学感觉才有的，这些形、色、音、运动等是不断超越时空的真实
混沌与秩序/141
色、形、音和运动/148
曼荼罗的构造/155
胎藏曼荼罗/160
金刚界曼荼罗/168
曼荼罗的展开/177
不折不扣的对象/181
第五章从个体走向全体
——密教的社会性/189
佛的智慧，就是佛和众生为一体的本来应有的方式。迎着众生救济的方向的悲是根本，这些都是作为社会性的实践活动并使之结果成为最终目标，如果没有社会实践活动，密教也就失去了它的价值。
俗和非俗/191
对欲望的肯定/199
与社会藕断丝连/204
众生救济树立戒律/208
万物皆有生命/213
新宗教和密教/218
现代社会和密教/224
后记/229
^ 收 起 
