生命花园系列套装（全三册）：懂得生命、懂得爱、懂得健康（胡因梦推荐，具有世界性影响的海文学院创办人麦基卓、黄焕祥26年倾力探索，提升自我与改善关系的实修指南）随书附赠18K镀金精美书签（10款随机发）
《懂得生命》：在和谐关系中创造
第一部 过程
1 寓言一则 ............. 3
成为完人要付出的代价是：你必须全然放弃安全感的追求，伸出双臂迎向生活的危险；你必须像对待爱人般拥抱世界，却无法轻易得到回报；你也必须接受痛苦即是一种存在的状况。
一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换搭任何一辆列车。
正负面的感觉跟选择与评价有关，并不能真实反映出对方的价值，只是反映出有这些感受的人内在评价的过程。
近年来，构成主义者的方法被探索和运用在洞察个人、家庭与团体方面。其中最…
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第一部 过程
1 寓言一则 ............. 3
成为完人要付出的代价是：你必须全然放弃安全感的追求，伸出双臂迎向生活的危险；你必须像对待爱人般拥抱世界，却无法轻易得到回报；你也必须接受痛苦即是一种存在的状况。
一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换搭任何一辆列车。
正负面的感觉跟选择与评价有关，并不能真实反映出对方的价值，只是反映出有这些感受的人内在评价的过程。
近年来，构成主义者的方法被探索和运用在洞察个人、家庭与团体方面。其中最…
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黄焕祥是加拿大皇家医学院院士，曾在精神医学的重镇梅宁哲医院接受专科训练。
麦基卓是具有英联邦专业*的针灸师，曾在英国牛津中医针灸学院接受训练。
两人是海文学院的共同创办人，主张一种整合身、心、灵，强调自我对健康、关系和生活方式的责任的深度的自我发展方式。他们的远见和价值观是获得世界性瞩目的海文课程的基础，在35年的专业伙伴关系中，他们在世界各地旅行和教学，举办过许多研讨会和工作坊，在工作中融入跨文化的方法。他们也是许多机构、公司和团体的咨询顾问，拥有非常丰富的实务经验。
麦基卓是具有英联邦专业*的针灸师，曾在英国牛津中医针灸学院接受训练。
两人是海文学院的共同创办人，主张一种整合身、心、灵，强调自我对健康、关系和生活方式的责任的深度的自我发展方式。他们的远见和价值观是获得世界性瞩目的海文课程的基础，在35年的专业伙伴关系中，他们在世界各地旅行和教学，举办过许多研讨会和工作坊，在工作中融入跨文化的方法。他们也是许多机构、公司和团体的咨询顾问，拥有非常丰富的实务经验。
生命花园系列套装包含三本有关生命、健康与爱的身心灵实修指南，即《懂得生命》、《懂得爱》、《懂得健康》。
《懂得生命：在和谐关系中创造》献给那些希望提升生命意义与质量的人，提供了一些工具让你跟自我与他人有所连接，并发现自己生命意义的源头。
《懂得爱：在亲密关系中成长》帮助我们进入亲密关系，透过关系映照出自己内心*深层的渴望、心底的创伤和长期发展的模式，学习将关系当作突破自我和深度发展的*好的试炼场。
《懂得健康：在自我探索中疗愈》是一本关于健康与快乐，生命与人际关系完满的书，通过融会东西方医学结晶，帮助人们经由生命能量的流动与和谐，达到健康状态。
《懂得生命：在和谐关系中创造》献给那些希望提升生命意义与质量的人，提供了一些工具让你跟自我与他人有所连接，并发现自己生命意义的源头。
《懂得爱：在亲密关系中成长》帮助我们进入亲密关系，透过关系映照出自己内心*深层的渴望、心底的创伤和长期发展的模式，学习将关系当作突破自我和深度发展的*好的试炼场。
《懂得健康：在自我探索中疗愈》是一本关于健康与快乐，生命与人际关系完满的书，通过融会东西方医学结晶，帮助人们经由生命能量的流动与和谐，达到健康状态。
《懂得生命》：在和谐关系中创造
第一部 过程
1 寓言一则 ............. 3
成为完人要付出的代价是：你必须全然放弃安全感的追求，伸出双臂迎向生活的危险；你必须像对待爱人般拥抱世界，却无法轻易得到回报；你也必须接受痛苦即是一种存在的状况。
一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换搭任何一辆列车。
正负面的感觉跟选择与评价有关，并不能真实反映出对方的价值，只是反映出有这些感受的人内在评价的过程。
近年来，构成主义者的方法被探索和运用在洞察个人、家庭与团体方面。其中最重要的领悟是：符号被用来解释与理解自然、社会和心理世界。
在人格形成过程的深处，个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母。这个可以得到接纳和认可的（从而保证了生存）、演进中的自我形象被称作“理想我”。
每个人生来都有本质的“自我”，企图表达独特的个人特质。我们可以设想它像是一个柔软的类似变形虫一样的生命，周围有一层质地很轻薄、半透明状的膜（一个界限）。
急着要有所成就的人，努力工作所发展出的技术并不能表现他们自己，他们是完成任务而不是“掌握”。这样的人不会觉得充实，因为他们跟自我的成就是分离的。
自我评价是人衡量自己的尺度，也是自我认定和对自己尊重的程度。通常，自我评价的形成与人格发展过程中的镜像作用功能有关。 《懂得生命》：在和谐关系中创造
作者序 我们对你以及你所追求的生命，致上最深的祝福 ............. 1
第一部 过程
1 寓言一则 ............. 3
成为完人要付出的代价是：你必须全然放弃安全感的追求，伸出双臂迎向生活的危险；你必须像对待爱人般拥抱世界，却无法轻易得到回报；你也必须接受痛苦即是一种存在的状况。
2 在车站等候 ............. 7
一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换搭任何一辆列车。
3 沟通模式 ............. 9
正负面的感觉跟选择与评价有关，并不能真实反映出对方的价值，只是反映出有这些感受的人内在评价的过程。
4 构成主义 ............. 16
近年来，构成主义者的方法被探索和运用在洞察个人、家庭与团体方面。其中最重要的领悟是：符号被用来解释与理解自然、社会和心理世界。
5 理想我──努力追求完美 ............. 21
在人格形成过程的深处，个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母。这个可以得到接纳和认可的（从而保证了生存）、演进中的自我形象被称作“理想我”。
6 界限 ............. 29
每个人生来都有本质的“自我”，企图表达独特的个人特质。我们可以设想它像是一个柔软的类似变形虫一样的生命，周围有一层质地很轻薄、半透明状的膜（一个界限）。
7 成就或是掌握 ............. 39
急着要有所成就的人，努力工作所发展出的技术并不能表现他们自己，他们是完成任务而不是“掌握”。这样的人不会觉得充实，因为他们跟自我的成就是分离的。
8 自我评价 ............. 46
自我评价是人衡量自己的尺度，也是自我认定和对自己尊重的程度。通常，自我评价的形成与人格发展过程中的镜像作用功能有关。
9 理所当然的态度 ............. 51
因为认为周遭世界必须提供自己所需要的一切，所以婴儿在成长过程中理所当然地认为，自己有权利得到他们想要的一切。正常的成熟过程必须慢慢放弃这种“理所当然”的态度。
10 力量与权力 ............. 59
西方文化提供人们的是获取权力的教育，其对权力的定义为：“对他人或事物有所控制的状态。”而另一种可能解决无助感的方法，为那些可以从自己内在获得力量的人所用。
11 区别容易混淆的概念 ............. 73
对个人成长而言，辨别的能力是很重要的。藉由澄清这些理念，人们才有可能从严苛的道德制约中得到释放，并为自己找到人生定位。
第二部 根源
12 焦虑──朋友还是敌人 ............. 85
当你感觉“真正的活着”时，是长期处在紧张的状态的，也就是所谓的存在焦虑。为了处理这样的焦虑，每个人发展出自己特殊的生活方式。
13 定位 ............. 95
每个人都会在空间与时间延续体交会处的某一点上，为自己找到位置。健康成熟的个人（并不多见）有能力在两种延续体上，视状况自由地移动。
14 黑洞──内在的深渊 ............. 104
大多数人似乎都陷在想放下却又害怕放下的两难之中。我们认为这呈现了人们与自身内在深渊之间的关系。
15 物化 ............. 112
在人与人之间真实的关系里，每一个人都必须去觉察、去认知，并且在过程中接纳物化他人的事实。承认物化就能把互动转化为“我－他”的关系。
16 架桥于鸿沟之上 ............. 119
在自己与他人之间的鸿沟上架桥时，人们能学会让自我与物化的自我达成协议。在疗愈与他人之间的裂缝时，自己内在的分裂也会疗愈。
17 道德 ............. 127
道德涉及的是一个“对与错”的体系，在这之中某些行为和态度是“对的”，另外一些是“错的”。道德的立场是去人性化并且是物化的。
第三部 感受
18 罪恶感与羞愧感 ............. 135
我们把罪恶感定义为一种涵盖懊悔、自我谴责、沮丧、焦虑和害怕惩罚的复杂情绪，是因外在的因素而产生的。羞愧感则是个人内在觉察到自己可以做到而未能做到时产生的感觉。
19 忧郁 ............. 143
所有能被辨认的忧郁症都跟自我憎恨有关。由于自我放弃了真实与自然的我（真实我）而去成就理想我，所以自恨型忧郁症是一种持续、深感内疚的自我循环的结果。
20 愤怒 ............. 154
仔细观察愤怒我们就会发现，愤怒本身并不危险也不具破坏性。问题是出在当人们利用愤怒来进行控制时，这种方式是侵犯了他人的界限，这样的行为我们称之为暴力。
第四部 人际关系
21 关系的发展阶段 ............. 163
去爱是表示把我们自己同时开放给负面及正面──容许自己哀伤、悲痛与失望的同时，也同时能感觉欢乐与充实，还有察觉我们过去未曾察觉的强烈的觉知力。
22 亲密关系 ............. 168
在亲密关系中，不管情况多么令人害怕，人们都愿意呈现彼此的脆弱。在开放与诚恳的揭露下，他们便能更深刻地了解自己与对方。
23 爱的发展阶段 ............. 177
如果人们能够超越将爱视为货币的狭隘观念，他们就能看到爱的动态特质。当爱被看作是一种状态而非商品时，爱与被爱的人立刻可以从依赖与害怕失落中得到自由。
24 性欲 ............. 184
每个人的性偏好、行为或兴奋，反映出的是个人生命的主题。性欲是每一个个人历史的私人日记，包括所有的希望与恐惧，幻想与经历──这确实是个人存在的真正意义。
第五部 健康、疾病与疗愈
25 个人对疾病与健康的责任 ............. 199
一个人在压抑情绪表达的时候，会在能量本体内产生阻塞，也就在能量本质中助长了疾病模式。这些压抑的模式也会在生命的其他层面上引发疾病。
26 同理心、共鸣与能量 ............. 208
同理心是“一个人自己的意识，在他人身上想象的投射”。共鸣是能量的一种现象。当两个人靠近而认同彼此时，共鸣的震动在他们之间产生。
27 西方医学与东方医学──冲突还是合作 ............. 215
传统的西方医学认为人是可以分隔成不同的部分。传统东方的方法则重视身／心／灵／情感／环境各层面间相互连贯穿透的关系，因而东方医学在其观点上是全观性的。
28 移情 ............. 222
人们倾向于把早年跟保护者之间发展出来的经验与态度，转移到日后生命中遇见的人身上。看来人们似乎总是在每一个关系上解决跟父母的问题。
29 改变是可能的吗 ............. 227
转化是对自我深入认识的一种持续开展的呈现。一个越深入了解自己模式及倾向的人，就越能成为一个多样化、富创造力及自发性的人。别人所声称的“改变”，我们定义为“转化”。
30 助人关系 ............. 235
站在沟通的立场上来看，疾病代表了一种沟通的企图。已经有症状出现的人，是企图用症状来“说”出他们对这世界无法用任何其它方式表达的经验。
31 治疗与教育 ............. 242
个案不是必须被治愈的疾病，而是需要透过教育的过程来觉察自我的生命。教师与保健业者们可以是助产士，帮助人们的自我诞生，去实现深植于他们内在潜力所赋予的希望。
32 过敏症与恐惧症──与世隔绝 ............. 248
“我把我的过敏症与其他症状看成是朋友与向导，指引我在健康与成长的道路上跟自己达到了和谐。这是个永无止境的过程，只是开始，而不是结束。”
33 对多发性硬化症的一些看法 ............. 255
我们看得出多发性硬化症患者的人格轮廓。他们通常非常想要控制自己的生命。他们的智能超出一般人许多。他们常常是目标导向却带着自恨的成功者。
第六部 关键议题
34 以创造为核心的灵性 ............. 275
在以赎罪为基础的灵性中，我们提问题，上帝提供答案。在以创造为核心的灵性中，上帝问问题，而我们就是答案。
35 生活理念的迷思 ............. 281
过去能帮助我们知悉现在，而不是用来当作借口。当人们采取这种态度，他们对自己的生命能负更多的责任，因为减少了指责与报复的倾向，个人的成长不再停滞不前。
36 行走的伤者── 一种生活方式 ............. 296
过去创伤的经验需要被珍视而不是崇拜，跟过去的痛苦折磨打交道是发现生命的方法之一，可是它不应该变成生活的方式！
37 受虐的记忆──需要一种平衡的观点 ............. 311
一个人在回想或是再现过往的记忆时，会获得许多宝贵的观点，他能重组过往历史，结束过去生命故事的章节，原谅一切之后继续生活。
注释 ............. 328
《懂得爱》
《懂得健康》
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第一部 过程
1 寓言一则 ............. 3
成为完人要付出的代价是：你必须全然放弃安全感的追求，伸出双臂迎向生活的危险；你必须像对待爱人般拥抱世界，却无法轻易得到回报；你也必须接受痛苦即是一种存在的状况。
一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换搭任何一辆列车。
正负面的感觉跟选择与评价有关，并不能真实反映出对方的价值，只是反映出有这些感受的人内在评价的过程。
近年来，构成主义者的方法被探索和运用在洞察个人、家庭与团体方面。其中最重要的领悟是：符号被用来解释与理解自然、社会和心理世界。
在人格形成过程的深处，个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母。这个可以得到接纳和认可的（从而保证了生存）、演进中的自我形象被称作“理想我”。
每个人生来都有本质的“自我”，企图表达独特的个人特质。我们可以设想它像是一个柔软的类似变形虫一样的生命，周围有一层质地很轻薄、半透明状的膜（一个界限）。
急着要有所成就的人，努力工作所发展出的技术并不能表现他们自己，他们是完成任务而不是“掌握”。这样的人不会觉得充实，因为他们跟自我的成就是分离的。
自我评价是人衡量自己的尺度，也是自我认定和对自己尊重的程度。通常，自我评价的形成与人格发展过程中的镜像作用功能有关。 《懂得生命》：在和谐关系中创造
作者序 我们对你以及你所追求的生命，致上最深的祝福 ............. 1
第一部 过程
1 寓言一则 ............. 3
成为完人要付出的代价是：你必须全然放弃安全感的追求，伸出双臂迎向生活的危险；你必须像对待爱人般拥抱世界，却无法轻易得到回报；你也必须接受痛苦即是一种存在的状况。
2 在车站等候 ............. 7
一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换搭任何一辆列车。
3 沟通模式 ............. 9
正负面的感觉跟选择与评价有关，并不能真实反映出对方的价值，只是反映出有这些感受的人内在评价的过程。
4 构成主义 ............. 16
近年来，构成主义者的方法被探索和运用在洞察个人、家庭与团体方面。其中最重要的领悟是：符号被用来解释与理解自然、社会和心理世界。
5 理想我──努力追求完美 ............. 21
在人格形成过程的深处，个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母。这个可以得到接纳和认可的（从而保证了生存）、演进中的自我形象被称作“理想我”。
6 界限 ............. 29
每个人生来都有本质的“自我”，企图表达独特的个人特质。我们可以设想它像是一个柔软的类似变形虫一样的生命，周围有一层质地很轻薄、半透明状的膜（一个界限）。
7 成就或是掌握 ............. 39
急着要有所成就的人，努力工作所发展出的技术并不能表现他们自己，他们是完成任务而不是“掌握”。这样的人不会觉得充实，因为他们跟自我的成就是分离的。
8 自我评价 ............. 46
自我评价是人衡量自己的尺度，也是自我认定和对自己尊重的程度。通常，自我评价的形成与人格发展过程中的镜像作用功能有关。
9 理所当然的态度 ............. 51
因为认为周遭世界必须提供自己所需要的一切，所以婴儿在成长过程中理所当然地认为，自己有权利得到他们想要的一切。正常的成熟过程必须慢慢放弃这种“理所当然”的态度。
10 力量与权力 ............. 59
西方文化提供人们的是获取权力的教育，其对权力的定义为：“对他人或事物有所控制的状态。”而另一种可能解决无助感的方法，为那些可以从自己内在获得力量的人所用。
11 区别容易混淆的概念 ............. 73
对个人成长而言，辨别的能力是很重要的。藉由澄清这些理念，人们才有可能从严苛的道德制约中得到释放，并为自己找到人生定位。
第二部 根源
12 焦虑──朋友还是敌人 ............. 85
当你感觉“真正的活着”时，是长期处在紧张的状态的，也就是所谓的存在焦虑。为了处理这样的焦虑，每个人发展出自己特殊的生活方式。
13 定位 ............. 95
每个人都会在空间与时间延续体交会处的某一点上，为自己找到位置。健康成熟的个人（并不多见）有能力在两种延续体上，视状况自由地移动。
14 黑洞──内在的深渊 ............. 104
大多数人似乎都陷在想放下却又害怕放下的两难之中。我们认为这呈现了人们与自身内在深渊之间的关系。
15 物化 ............. 112
在人与人之间真实的关系里，每一个人都必须去觉察、去认知，并且在过程中接纳物化他人的事实。承认物化就能把互动转化为“我－他”的关系。
16 架桥于鸿沟之上 ............. 119
在自己与他人之间的鸿沟上架桥时，人们能学会让自我与物化的自我达成协议。在疗愈与他人之间的裂缝时，自己内在的分裂也会疗愈。
17 道德 ............. 127
道德涉及的是一个“对与错”的体系，在这之中某些行为和态度是“对的”，另外一些是“错的”。道德的立场是去人性化并且是物化的。
第三部 感受
18 罪恶感与羞愧感 ............. 135
我们把罪恶感定义为一种涵盖懊悔、自我谴责、沮丧、焦虑和害怕惩罚的复杂情绪，是因外在的因素而产生的。羞愧感则是个人内在觉察到自己可以做到而未能做到时产生的感觉。
19 忧郁 ............. 143
所有能被辨认的忧郁症都跟自我憎恨有关。由于自我放弃了真实与自然的我（真实我）而去成就理想我，所以自恨型忧郁症是一种持续、深感内疚的自我循环的结果。
20 愤怒 ............. 154
仔细观察愤怒我们就会发现，愤怒本身并不危险也不具破坏性。问题是出在当人们利用愤怒来进行控制时，这种方式是侵犯了他人的界限，这样的行为我们称之为暴力。
第四部 人际关系
21 关系的发展阶段 ............. 163
去爱是表示把我们自己同时开放给负面及正面──容许自己哀伤、悲痛与失望的同时，也同时能感觉欢乐与充实，还有察觉我们过去未曾察觉的强烈的觉知力。
22 亲密关系 ............. 168
在亲密关系中，不管情况多么令人害怕，人们都愿意呈现彼此的脆弱。在开放与诚恳的揭露下，他们便能更深刻地了解自己与对方。
23 爱的发展阶段 ............. 177
如果人们能够超越将爱视为货币的狭隘观念，他们就能看到爱的动态特质。当爱被看作是一种状态而非商品时，爱与被爱的人立刻可以从依赖与害怕失落中得到自由。
24 性欲 ............. 184
每个人的性偏好、行为或兴奋，反映出的是个人生命的主题。性欲是每一个个人历史的私人日记，包括所有的希望与恐惧，幻想与经历──这确实是个人存在的真正意义。
第五部 健康、疾病与疗愈
25 个人对疾病与健康的责任 ............. 199
一个人在压抑情绪表达的时候，会在能量本体内产生阻塞，也就在能量本质中助长了疾病模式。这些压抑的模式也会在生命的其他层面上引发疾病。
26 同理心、共鸣与能量 ............. 208
同理心是“一个人自己的意识，在他人身上想象的投射”。共鸣是能量的一种现象。当两个人靠近而认同彼此时，共鸣的震动在他们之间产生。
27 西方医学与东方医学──冲突还是合作 ............. 215
传统的西方医学认为人是可以分隔成不同的部分。传统东方的方法则重视身／心／灵／情感／环境各层面间相互连贯穿透的关系，因而东方医学在其观点上是全观性的。
28 移情 ............. 222
人们倾向于把早年跟保护者之间发展出来的经验与态度，转移到日后生命中遇见的人身上。看来人们似乎总是在每一个关系上解决跟父母的问题。
29 改变是可能的吗 ............. 227
转化是对自我深入认识的一种持续开展的呈现。一个越深入了解自己模式及倾向的人，就越能成为一个多样化、富创造力及自发性的人。别人所声称的“改变”，我们定义为“转化”。
30 助人关系 ............. 235
站在沟通的立场上来看，疾病代表了一种沟通的企图。已经有症状出现的人，是企图用症状来“说”出他们对这世界无法用任何其它方式表达的经验。
31 治疗与教育 ............. 242
个案不是必须被治愈的疾病，而是需要透过教育的过程来觉察自我的生命。教师与保健业者们可以是助产士，帮助人们的自我诞生，去实现深植于他们内在潜力所赋予的希望。
32 过敏症与恐惧症──与世隔绝 ............. 248
“我把我的过敏症与其他症状看成是朋友与向导，指引我在健康与成长的道路上跟自己达到了和谐。这是个永无止境的过程，只是开始，而不是结束。”
33 对多发性硬化症的一些看法 ............. 255
我们看得出多发性硬化症患者的人格轮廓。他们通常非常想要控制自己的生命。他们的智能超出一般人许多。他们常常是目标导向却带着自恨的成功者。
第六部 关键议题
34 以创造为核心的灵性 ............. 275
在以赎罪为基础的灵性中，我们提问题，上帝提供答案。在以创造为核心的灵性中，上帝问问题，而我们就是答案。
35 生活理念的迷思 ............. 281
过去能帮助我们知悉现在，而不是用来当作借口。当人们采取这种态度，他们对自己的生命能负更多的责任，因为减少了指责与报复的倾向，个人的成长不再停滞不前。
36 行走的伤者── 一种生活方式 ............. 296
过去创伤的经验需要被珍视而不是崇拜，跟过去的痛苦折磨打交道是发现生命的方法之一，可是它不应该变成生活的方式！
37 受虐的记忆──需要一种平衡的观点 ............. 311
一个人在回想或是再现过往的记忆时，会获得许多宝贵的观点，他能重组过往历史，结束过去生命故事的章节，原谅一切之后继续生活。
注释 ............. 328
《懂得爱》
《懂得健康》
^ 收 起
黄焕祥是加拿大皇家医学院院士，曾在精神医学的重镇梅宁哲医院接受专科训练。
麦基卓是具有英联邦专业*的针灸师，曾在英国牛津中医针灸学院接受训练。
两人是海文学院的共同创办人，主张一种整合身、心、灵，强调自我对健康、关系和生活方式的责任的深度的自我发展方式。他们的远见和价值观是获得世界性瞩目的海文课程的基础，在35年的专业伙伴关系中，他们在世界各地旅行和教学，举办过许多研讨会和工作坊，在工作中融入跨文化的方法。他们也是许多机构、公司和团体的咨询顾问，拥有非常丰富的实务经验。
麦基卓是具有英联邦专业*的针灸师，曾在英国牛津中医针灸学院接受训练。
两人是海文学院的共同创办人，主张一种整合身、心、灵，强调自我对健康、关系和生活方式的责任的深度的自我发展方式。他们的远见和价值观是获得世界性瞩目的海文课程的基础，在35年的专业伙伴关系中，他们在世界各地旅行和教学，举办过许多研讨会和工作坊，在工作中融入跨文化的方法。他们也是许多机构、公司和团体的咨询顾问，拥有非常丰富的实务经验。
生命花园系列套装包含三本有关生命、健康与爱的身心灵实修指南，即《懂得生命》、《懂得爱》、《懂得健康》。
《懂得生命：在和谐关系中创造》献给那些希望提升生命意义与质量的人，提供了一些工具让你跟自我与他人有所连接，并发现自己生命意义的源头。
《懂得爱：在亲密关系中成长》帮助我们进入亲密关系，透过关系映照出自己内心*深层的渴望、心底的创伤和长期发展的模式，学习将关系当作突破自我和深度发展的*好的试炼场。
《懂得健康：在自我探索中疗愈》是一本关于健康与快乐，生命与人际关系完满的书，通过融会东西方医学结晶，帮助人们经由生命能量的流动与和谐，达到健康状态。
《懂得生命：在和谐关系中创造》献给那些希望提升生命意义与质量的人，提供了一些工具让你跟自我与他人有所连接，并发现自己生命意义的源头。
《懂得爱：在亲密关系中成长》帮助我们进入亲密关系，透过关系映照出自己内心*深层的渴望、心底的创伤和长期发展的模式，学习将关系当作突破自我和深度发展的*好的试炼场。
《懂得健康：在自我探索中疗愈》是一本关于健康与快乐，生命与人际关系完满的书，通过融会东西方医学结晶，帮助人们经由生命能量的流动与和谐，达到健康状态。
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