梅列日科夫斯基与白银时代：一种革命思想的发展过程

　　译者前言   
　　致谢
　　绪论 
　　第一部 艺术是存在论的活动：象征主义在梅列日科夫斯基的世界（1890－1899）中的作用 
　　第一章 表达精神绝望的诗歌 
　　第二章 象征主义社会精神的形成
　　第三章 尼采与俄国象征主义
　　第二部 将凡俗神圣化：梅列日科夫斯基的“新宗教意识”（1899－1905）
　　第四章 “新宗教意识”
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　　作者伯尼丝•罗森塔尔：美国纽约市福特汉姆大学历史系教授。
　　译者杨德友：山西大学外语系教授。有译著多种，如《二十世纪宗教哲学文选》（1991）、梅列日科夫斯基著作《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（2009）等。

　　德国小说家托马斯• 曼认为梅列日科夫斯基是继尼采之后最伟大的文学批评家和无所不在的心理学家。梅列日科夫斯基几乎是单枪匹马跟左派的教条主义和右派的蒙昧主义作斗争，引进和传播了古代异教、意大利文艺复兴、法国现代诗歌和尼采哲学，也是他揭露了复兴的异教思想的缺陷，引领了与现代世界问题息息相关的新基督教的寻求。
　　《梅列日科夫斯基与白银时代—一种革命思想的发展过程》以俄罗斯著名思想家、作家梅列日科夫斯基的创作和论著为中心，阐释俄罗斯白银时代思想、艺术潮流如何与社会政治互动，并由此形成十月革命的社会思想前提。这部著作不仅展现了对于梅列日科夫斯基生平著作的分析与研究，也揭示了俄国文学和十月革命的特点，对于我们理解白银时代的俄国有很高价值。

　　译者前言   
　　致谢
　　绪论 
　　第一部 艺术是存在论的活动：象征主义在梅列日科夫斯基的世界（1890－1899）中的作用 
　　第一章 表达精神绝望的诗歌 
　　第二章 象征主义社会精神的形成
　　第三章 尼采与俄国象征主义
　　第二部 将凡俗神圣化：梅列日科夫斯基的“新宗教意识”（1899－1905）
　　第四章 “新宗教意识”
　　第五章 基督教与异教的启示论的决断… 
　　第六章 改宗“第三启示”
　　第三部 个人拯救与社会拯救的启示：梅列日科夫斯基的“神政协会”（1905－1917）
　　第七章 宗教革命 
　　第八章 神政协会 
　　尾声 
　　结论
　　附录
　　参考书目  
　　索引  
^ 收 起　　

　　作者伯尼丝•罗森塔尔：美国纽约市福特汉姆大学历史系教授。
　　译者杨德友：山西大学外语系教授。有译著多种，如《二十世纪宗教哲学文选》（1991）、梅列日科夫斯基著作《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（2009）等。

　　德国小说家托马斯• 曼认为梅列日科夫斯基是继尼采之后最伟大的文学批评家和无所不在的心理学家。梅列日科夫斯基几乎是单枪匹马跟左派的教条主义和右派的蒙昧主义作斗争，引进和传播了古代异教、意大利文艺复兴、法国现代诗歌和尼采哲学，也是他揭露了复兴的异教思想的缺陷，引领了与现代世界问题息息相关的新基督教的寻求。
　　《梅列日科夫斯基与白银时代—一种革命思想的发展过程》以俄罗斯著名思想家、作家梅列日科夫斯基的创作和论著为中心，阐释俄罗斯白银时代思想、艺术潮流如何与社会政治互动，并由此形成十月革命的社会思想前提。这部著作不仅展现了对于梅列日科夫斯基生平著作的分析与研究，也揭示了俄国文学和十月革命的特点，对于我们理解白银时代的俄国有很高价值。