小 引
第一章 尚在过程中的全球化
全球化还处在过程中，还介乎方生方成中。必须时刻保持清醒，这种趋势毕竟是人类社会的趋势，要由人类这种主体来历史性地接力完成，由此，它就不会是“不以人的意志”为转移的。—这也就意味着，这个过程能否最终完成，以及到底朝什么方向完成，除了其他的决定因素之外，还要取决于一代代人类成员的主动选择，其中也可能包括扭转式的转折。
第二章 全球文化与文化全球
必须敞开发展的路径，敞开历史的可能，敞开主体的选择，不要把全球化的未来看死了。在这个意义上，不管传统文化命当如何，眼下都不要看死了它，不要把它当作气息奄奄的、只配受到保护和进行展览的熊猫，而要让它跟生猛的当代文化去厮混，去摸爬滚打，以获得跟世界并长争高的生命力，否则，这种文化从一开始就已死亡了。
第三章 当中国传统遭遇全球化
1. 申遗
反讽的是，我们用舶来的“文化遗产”四个字来命名中国的山川与景观，本身就已经潜在地证明，传统文化确被打上了强烈的外来印迹；而中国的文化景观和生态环境败落至此，正是中西近代碰撞的突出历史效应之一。
2. 语言
即使是这样一种伟大的语言，在近现代西方不断的强压下，也持续出现了漫画式的变形。自从“五四”时期以来，很多新派的知识分子都在一种截然的文明二分框架下，认定我们的语言文字必然劣于西方的语言文字，必须像毒瘤一样尽快切除。
3. 建筑
就在那古老的和诗意盎然的居住世界上，如今正好可以最直观地目睹全球化的负面影响。建筑语言变得既纷乱、随意而又贫乏，新楼的格调也变得既光怪陆离又千篇一律。城市的景观已面目全非，既失去了人文记忆，也失去了个性特征，除非谁愿意把那种大杂烩当作一种特定时代的风格。
4. 电影
电影这种文化项目似乎最能展示全球化的凯歌行进。在西方观众从银幕上重温着他们所要求的中国形象的同时，中国观众也在银幕或电视屏幕上重温着被灌输的西方形象。这种情景也许最能体现当今这种全球化所蕴含的风险。
5. 熊胆
在中国传统的“物之序”中，向有所谓“药食同源”的说法，对于动物性药材的外来疑虑，会使中医这种早已式微的文化遭到更加严峻的、釜底抽薪式的危险。这里的关键根本就跟伦理道德不沾边，无非是反映了传统文明跟近代文明的冲突。
6. 体育
中国古人特有的体育文化，作为他们须臾不可离身的生活方式，作为同古代思想相交融的体验宇宙与人生奥秘的实践功夫，乃是整个文明系统的有机组成部分。它仅仅镶嵌于中国文化的总体背景中，具有不可归约为外来体育观念的独特境界。
7. 通识
正是作为“传统学术文化之总称”的国学，以及它同西化教育体制的格格不入，才要求我们澄清一个基本事实：当中华文明还像是个正常文明的时候，“通识”教育正是它主要的教育内容。也就是说，不管当年的中华文明缺什么，也绝对不缺乏通识教育。
8. 家庭
一旦西风随着全球化吹来，这种经历过历史洗礼的、长期行之有效的家庭文化，便被“弃之如敝屣”地革除了；而更加可怕的是，对于由此所造成的虽无形却又确凿的社会伤害，人们甚至直到现在还不以为意。
第四章 自我殖民与中体西用
◎在全球化中漂移的中国性/ ◎危与机并存的复杂态势/ ◎自我殖民还是中体西用？
“中体西用”这样的一种文化纲领，跟“和魂洋才”之类的口号一样，根本就是在全球化的席卷中，非西方文明所能作出的唯一合理的选择，既凸显了自家文化的能动性，又表现了对于外来信息的主动选择。我们这块土地上的未来文化模式，既必须是标准“现代”的，由此而显出对于全球化的汲取与适应，又必须是典型“中国”的，由此而显出对历史传统的激活与承继。
第五章 带着警觉加入全球
◎只能当成宿命去承担/ ◎重建政治合法性/ ◎重新思考发展模式
全球化对于全体地球人来说，都意味着一场输赢之间的“博弈”，而这场“博弈”中最可能的“输家”，必将是那些对它置若罔闻的个人与国家。如果能够发挥自己的文化主体性，找到适合于中国独特国情的“发展模式”，那么，我们不仅有可能大大缓解空前的危机，甚至有可能再次焕发中国自身的智慧，创造出善待这个小小星球的、具有永恒价值的文化选项。由此可知，实则真正迫在眉睫的就是有效激活本土文化的原创力。
后 记
^ 收 起 
