周易外传选要译解

　　前言
　　论易不言天而言乾
　　论乾之四德何以不言智
　　论元统大始之德
　　论初九潜龙勿用
　　论群龙皆有用九之能
　　论君子终日乾乾夕惕
　　论易之赞坤何以必赞其行
　　论惟有刚健自决才可能出难免灾
　　论履虎尾之道
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　　    王孝鱼（1900-1981），名永祥，字孝鱼，后以字行。山西榆次人。先后就读于清华学堂、天津南开中学、南开大学哲学系。毕业后到沈阳，在东北大学历史系和哲学系任教。“九一八”事变后迁居北京。1958年起，长期为中华书局哲学组特约编辑，点校整理古籍，其中有《庄子集释》、《二程集》、《叶适集》(部分)、《王廷相集》等，以及王夫之(船山)的多部著作，包括《老子衍》、《庄子通》、《庄子解》等。“文革”期间被遣返回原籍，闭门著述，对王船山著作进行译解和疏证，有《周易外传选要译解》、《老子衍疏证》、《诗广传选要译解》、《庄子内篇新解》、《庄子通疏证》等。

　　《周易外传选要译解》主体为未刊稿（其中“前言”和最前面的三篇译解曾选刊于《船山学报》1984年第1、2期及1985年第1期），手写油印，线装三册。作者前言写于1978年7月，对本书撰写经过及内容精义有较详细的介绍。
　　《周易外传选要译解》的结构，为先抄王夫之《周易外传》原文，然后作译解。所谓“选要”，即是并不全录《周易外传》之文，而是择其要者，分节（个别地方甚至是分段）抄录原文，然后详为解释疏通船山的思想意旨，极便于读者理解原文。不仅如此，作者还在译解之外再加注释，或交待删取文本的理由，或阐发译解的未尽之意，或评论、补正船山思想的价值与得失，或探析船山写作此文时的心境与文字实际所指。译解和注释都直入船山的思想最深处，令人惊叹。

　　前言
　　论易不言天而言乾
　　论乾之四德何以不言智
　　论元统大始之德
　　论初九潜龙勿用
　　论群龙皆有用九之能
　　论君子终日乾乾夕惕
　　论易之赞坤何以必赞其行
　　论惟有刚健自决才可能出难免灾
　　论履虎尾之道
　　论乾坤相交动以为泰
　　论天地之际至密而又大辨
　　论积中不败
　　论复道泰道同功而异用
　　论可依者有，至常者生，生不可患
　　论大过之所以过
　　论明以继明，不可吝留
　　论非恒而后可恒
　　论以同而异者于异而能同
　　论萃乃咎府戒其不虞
　　论升虚邑无所疑
　　论井泥不食旧井无禽
　　论不可以柔道緊固天位
　　论帝出乎震
　　论敦艮厚终即以治始
　　论既济难以保持但仍须争取
　　论乾以易知，坤以简能
　　论阴阳皆备之全
　　论周易乾坤并建
　　论一阴一阳之谓道
　　论继之者善成之者性
　　论易有太极，是生两仪
　　论乾坤其易之媪
　　论形而上者谓之道形而下者谓之器
　　论吉凶悔吝生乎动
　　论仁以守位财以聚人
　　论同归而殊途，一致而百虑
　　论大全可统一端，一端可领大全
　　论天下无截然分析必相对待之物
　　论天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射
　　论周易之道的世界观
　　论序卦传非圣人之书
　　论杂因纯起，即杂以成纯
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　　    王孝鱼（1900-1981），名永祥，字孝鱼，后以字行。山西榆次人。先后就读于清华学堂、天津南开中学、南开大学哲学系。毕业后到沈阳，在东北大学历史系和哲学系任教。“九一八”事变后迁居北京。1958年起，长期为中华书局哲学组特约编辑，点校整理古籍，其中有《庄子集释》、《二程集》、《叶适集》(部分)、《王廷相集》等，以及王夫之(船山)的多部著作，包括《老子衍》、《庄子通》、《庄子解》等。“文革”期间被遣返回原籍，闭门著述，对王船山著作进行译解和疏证，有《周易外传选要译解》、《老子衍疏证》、《诗广传选要译解》、《庄子内篇新解》、《庄子通疏证》等。

　　《周易外传选要译解》主体为未刊稿（其中“前言”和最前面的三篇译解曾选刊于《船山学报》1984年第1、2期及1985年第1期），手写油印，线装三册。作者前言写于1978年7月，对本书撰写经过及内容精义有较详细的介绍。
　　《周易外传选要译解》的结构，为先抄王夫之《周易外传》原文，然后作译解。所谓“选要”，即是并不全录《周易外传》之文，而是择其要者，分节（个别地方甚至是分段）抄录原文，然后详为解释疏通船山的思想意旨，极便于读者理解原文。不仅如此，作者还在译解之外再加注释，或交待删取文本的理由，或阐发译解的未尽之意，或评论、补正船山思想的价值与得失，或探析船山写作此文时的心境与文字实际所指。译解和注释都直入船山的思想最深处，令人惊叹。