前言
理想的陷阱
托克维尔不但预言民主的大趋势不可抵挡，而且看到了其中的隐忧。
阿克顿：一个史家的信仰与智慧
阿克顿的可贵之处，在于他不是那种由启蒙运动培养出来的世界主义者。
阿隆和“意识形态的终结”
阿隆成为现代西方工业社会“意识形态终结”早的预言者之一。
“下蛋不孵”的伊拉斯谟
用史家的说法，是伊拉斯谟下了一个反抗的蛋，由路德把孵它出来了。
圭恰迪尼和他的《格言集》
圭恰迪尼这本《格言集》都是由平时感悟而随手记下的一些处世要诀。
旧曲新唱亦感人
布鲁姆厌恶现代社会的更深层的理由，也许可以归结为：浅薄的当代自由失去了古典品位。
脆弱的权威
对权威的服从，只是人的一种脆弱的思维习惯而已。
虽败犹荣的先知
作为一名学者，韦伯始终把坚守知识的诚实作为自己的职责。
阿克顿的历史解释“模型”
阿克顿这种力求融信仰与真理于一体的做法，或可视为他解读历史的“模型”。
斯金纳的《现代政治思想的基础》
政治思想史的研究更应看重偶然性而非必然性，揭示观念在特定时代的具体面貌。
从儒家个体论到新人欲说
在历史的运动中，人性之恶也起着一种真正建设性的力量。
隐密写作消失后的政治哲学
施特劳斯一贯主张，哲人的写作“需要一种特定的写作艺术，即隐讳的写作”。
群体心理：理性化的颠覆者
群体心理学告诉我们，我们不能只追究上帝或先知，还得问责于信众。
人性论的一个转折
人的欲望可能促使其做坏人，但其利益却阻止他们这样做。
用观念战胜观念
哈耶克坚信只要做出持之以恒的努力，“昨天的异端会成为明天的信条”。
在历史中体验思想
透过历史背景去体验思想，需要对世事的敏感，透辟的眼力，深入的体验和移情的本领。
习俗先于法律，法律高于主权
梅因认为制度的演变只能是“大量意见、感情、信仰、迷信和偏见”的产物。
北大传统：一个未讲完的故事
“使北大成为北大的那些东西”，是它包容性的自由主义精神。
文化身边一伴娘
学问加理想，调理不当会让人很无聊；文化加感觉，搭配得法能使人很有趣。
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