标注传习录：王阳明粉丝首选心学读物，日本正德二年冈田群玉堂孤本首现

　　改版前言/1上  卷徐爱录/2陆澄录/33薛侃录/89中  卷钱德洪序/130答人论学书/132答周道通书/169答陆原静书/180答欧阳崇/204答罗整庵少宰书/213答聂文蔚/222南大吉录/244示弟立志说/245训蒙大意（附教约）/250下  卷陈九川录/258门人黄直录/276门人黄修易录/287黄省曾录/296钱德洪录/304钱德洪序/348黄以方录/370

　　三轮执斋（1669—1744），日本京都人，名为希贤。通称善藏。号执斋、躬耕庐。起初追随朱子学中的崎门学——山崎暗斋学派第一人佐藤直方。直方当时以厩桥藩酒井侯的宾师讲学，执斋也在直方的推荐下成为酒井侯的座上宾，后来被拜为师父获得礼遇。执斋三十岁时读到王阳明的书，对其中的良知说感同身受，后来坚信不疑，遂摒弃朱子学改信王学。直方对此大为恼火，宣告断绝师生情谊，然执斋一生敬重恩师直方的情谊丝毫不曾减少。后来直方原谅了执斋恢复交往，一度传为美谈。执斋一生的事业里，翻刻《传习录》是最伟大的事情。执斋曾在《答铃木真斋书》中写道：“我三十三年前始读王阳明书，以后信之如神明，今六十岁年，一事无成。然以德为一己追求，有志于求道，三十年来如一日耳。”从此就能真切地看得出三轮执斋一生的伟大志向了。

　　《标注传习录》发端于三轮执斋在京都给筱山侯讲学时，接受其委托校勘《传习录》。于正德元年八月开始着手，标注本文、添加注释，翌年九月三十日完成校勘。王阳明出生于成化八年壬辰九月三十日，执斋的《标注传习录》不可思议地也完成于同一日，干支也正好相同，日本正德二年壬辰九月三十日。

　　改版前言/1上  卷徐爱录/2陆澄录/33薛侃录/89中  卷钱德洪序/130答人论学书/132答周道通书/169答陆原静书/180答欧阳崇/204答罗整庵少宰书/213答聂文蔚/222南大吉录/244示弟立志说/245训蒙大意（附教约）/250下  卷陈九川录/258门人黄直录/276门人黄修易录/287黄省曾录/296钱德洪录/304钱德洪序/348黄以方录/370

　　三轮执斋（1669—1744），日本京都人，名为希贤。通称善藏。号执斋、躬耕庐。起初追随朱子学中的崎门学——山崎暗斋学派第一人佐藤直方。直方当时以厩桥藩酒井侯的宾师讲学，执斋也在直方的推荐下成为酒井侯的座上宾，后来被拜为师父获得礼遇。执斋三十岁时读到王阳明的书，对其中的良知说感同身受，后来坚信不疑，遂摒弃朱子学改信王学。直方对此大为恼火，宣告断绝师生情谊，然执斋一生敬重恩师直方的情谊丝毫不曾减少。后来直方原谅了执斋恢复交往，一度传为美谈。执斋一生的事业里，翻刻《传习录》是最伟大的事情。执斋曾在《答铃木真斋书》中写道：“我三十三年前始读王阳明书，以后信之如神明，今六十岁年，一事无成。然以德为一己追求，有志于求道，三十年来如一日耳。”从此就能真切地看得出三轮执斋一生的伟大志向了。

　　《标注传习录》发端于三轮执斋在京都给筱山侯讲学时，接受其委托校勘《传习录》。于正德元年八月开始着手，标注本文、添加注释，翌年九月三十日完成校勘。王阳明出生于成化八年壬辰九月三十日，执斋的《标注传习录》不可思议地也完成于同一日，干支也正好相同，日本正德二年壬辰九月三十日。