现代西方哲学新编（第二版）

　　第二版序言/1
　　导论/1
　　第一篇黑格尔之后
　　第一章非理性主义者/
　　第一节叔本华/
　　一、 表象世界/
　　二、 意志主义的本体论/
　　三、 悲观主义的人生观及其出路/
　　第二节尼采/
　　一、 文化批判的肇始/
　　二、重估一切价值/
　　三、 “真理是不可辩驳的谬误”/
　　四、 “体系意志是正直的匮乏”/
　　五、 “非道德主义”/
　　六、 “上帝死了”/
　　七、 虚无主义：从消极到积极/
　　八、 “超人”和“永恒轮回”/
　　第三节克尔凯郭尔/
　　一、 人生体验和间接沟通/
　　二、 生存的真理/
　　三、 恐惧与绝望/
　　四、 生存三领域/
　　第四节柏格森/
　　一、 意识和绵延/
　　二、 形象与世界/
　　三、 生命之流与直觉主义/四、 封闭社会与开放社会/
　　第二章德国“精神科学”的哲学//
　　第一节新康德主义/
　　一、 西南学派//
　　二、马堡学派/
　　三、 卡西尔/
　　第二节狄尔泰/
　　一、 自然科学与精神科学的划界/
　　二、 描述和分析心理学/
　　三、 精神科学的历史方法/
　　四、 作为哲学认识论的解释学/
　　第三节布伦塔诺/
　　一、 意向性理论/
　　二、 心理现象的三种类型/
　　三、 物论/
　　插叙迈农的存在论
　　第三章实用主义/
　　第一节皮尔士/
　　一、 探究信念的科学方法/
　　二、 清楚思维的原则/
　　三、 实效主义/
　　四、 形而上学的纯化/
　　第二节詹姆斯/
　　一、 实用主义的真理观/
　　二、 彻底经验主义/
　　三、 信仰的权利/
　　第三节杜威/
　　一、 工具主义/
　　二、 实验主义/
　　三、 发生学方法/
　　四、 经验的自然主义/第二编“哲学革命”
　　第一章分析哲学的诞生/
　　第一节弗雷格/
　　一、 命题函项/
　　二、 逻辑实在论/
　　三、 含义与指称/
　　第二节罗素/
　　一、 外在关系说/
　　二、 罗素悖论/
　　三、 摹状词理论/
　　四、 逻辑原子主义/
　　第三节早期维特根斯坦/
　　一、 世界的逻辑结构/
　　二、 图式论/
　　三、 语言的界限/
　　四、 神秘主义/
　　第四节维也纳学派/
　　一、 证实原则/
　　二、 物理语言和现象语言/
　　三、 排拒形而上学/
　　四、 伦理规范的意义问题/
　　五、 逻辑经验主义的批判反思/
　　第二章现象学运动/
　　第一节胡塞尔/
　　一、 意向性理论/
　　二、 先验自我/
　　三、 生活世界/
　　第二节海德格尔/
　　一、 现象学的存在论/
　　二、 “此在”的生存/三、 “此在”的显现方式/
　　四、 “此在”显示的时间性/
　　五、 后期海德格尔/
　　第三节梅洛—庞蒂/
　　一、 行为的结构/
　　二、 现象学的方法/
　　三、 身体—主体/
　　四、 知觉世界/
　　五、 肉身本体论/
　　第三编文化批判哲学
　　第一章存在主义/
　　第一节萨特/
　　一、 意识与自我意识的区分/
　　二、 自我意识与他人意识/
　　三、 自在与自为/
　　四、 绝对自由/
　　五、 存在主义的马克思主义/
　　第二节加缪/
　　一、 荒谬问题/
　　二、 反抗的人/
　　第三节有神论的存在主义/
　　一、 马塞尔/
　　二、 雅斯贝尔斯/
　　第二章法兰克福学派/
　　第一节社会批判理论/
　　一、 意识形态批判/
　　二、 “工具理性”批判/
　　三、 弗洛伊德的马克思主义/
　　第二节马尔库塞/
　　一、 理性辩证法/二、 “爱欲”与人的解放/
　　三、 发达工业社会批判/
　　第三节哈贝马斯/
　　一、 危机与批判/
　　二、 社会科学的哲学/
　　三、 社会交往理论/
　　四、 商谈伦理学/
　　第三章结构主义和后结构主义/
　　第一节列维—斯特劳斯/
　　一、 人类学和哲学/
　　二、人类学的结构分析/
　　三、 人是意指动物/
　　第二节阿尔都塞/
　　一、 反人道主义/
　　二、 意识形态的下意识/
　　三、 “认识论断裂”/
　　第三节福柯/
　　一、 结构和解构/
　　二、 疯癫与理性/
　　三、 知识型/
　　四、 政治解剖学/
　　五、 “生命—权力”的历史流变/
　　第四节德勒兹/
　　一、 欲望—机器/
　　二、 “欲望”与“革命”/
　　三、 游牧思想/
　　第五节德里达/
　　一、 逻各斯中心主义/
　　二、 替补的逻辑/
　　三、 哲学的边缘/
　　四、 “延异”与“撒播”/五、 解构的来源/
　　插叙：哈贝马斯的后现代主义批判/
　　第四章解释学/
　　第一节伽达默尔/
　　一、 哲学解释学/
　　二、 有效历史/
　　三、 语言和文本解释/
　　四、实践哲学/
　　第二节保罗·利科/
　　一、 象征引起意义/
　　二、 信仰与理解的解释学循环/
　　三、 文本解释的自我理解/
　　第四编面对日常世界的英美哲学
　　第一章后期维特根斯坦/
　　一、 “语言—游戏”说/
　　二、 家族相似/
　　三、 “遵守规则”的悖论/
　　四、 “治疗型”哲学/
　　第二章日常语言分析哲学/
　　第一节赖尔/
　　第二节奥斯丁/
　　第三节 斯特劳森/
　　一、 逻辑的性质/
　　二、 描述性的形而上学/
　　第三章分析的实用主义/
　　第一节蒯因/
　　一、 “本体论承诺”和自然主义/
　　二、 整体主义的句子系统/
　　三、 译不准定理/
　　第二节实在与真理/一、 克里普克/
　　二、 戴维森/
　　三、 实在论与反实在论之争/
　　四、 普特南/
　　第三节罗蒂/
　　一、 “心灵之镜”的笛卡儿—康德模式/
　　二、 分析哲学的自我消亡/
　　三、 后哲学的文化/
　　第四章英美科学哲学和政治哲学/
　　第一节卡尔·波普尔/
　　一、 证伪主义/
　　二、 三个世界/
　　三、 历史主义批判/
　　第二节社会历史学派/
　　一、 库恩/
　　二、 拉卡托斯/
　　三、 费耶阿本德/
　　四、 后现代科学哲学/
　　第三节自由主义/
　　一、 自由主义的困境/
　　二、 罗尔斯的正义论/
　　三、 诺齐克的资格正义论/
　　第四节社群主义/
　　一、 麦金泰尔的“德性伦理”/
　　二、 泰勒的“现代性之隐忧”/
　　三、 桑代尔的“自由主义局限”/
　　插叙罗尔斯的回应/
　　参考文献

　　赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系教授，前任哲学系、宗教学系主任，人文学部副主任，学位评定委员会哲学分会主席。

　　    《现代西方哲学新编（第二版）》首版于2001年，是我社哲学类教材的重头产品。这是十多年来作者头次对本书做出修订，主要是依据近年来西方哲学原著方面的翻译进展，对书中内容做出修订。
　　    这部《现代西方哲学新编》将黑格尔哲学体系的崩溃作为西方传统哲学终结的标志，将“西方现代哲学”不仅作为一个时间性概念，而且作为一个与“传统”相对应的表示社会与文化变迁的理论性概念，描述了黑格尔之后，即从19世纪后期一直到现在的西方哲学众多的思想、观点、理论、流派，通过哲学史料的排比，重新建构富于思辨性的哲学论证过程。