中国政治思想通史·宋元卷
导 论
第一编 北宋经制之学
第一章 改革的探路者：范仲淹的政治思想 53
第一节 明天道而达时变 54
第二节 明道义而重事功 58
第三节 改革主张与庆历新政 60
第二章 事功学派的先驱：李觏的政治思想 69
第一节 天人相分论 70
第二节 人性三品论 72
第三节 礼治主张 73
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第一编 北宋经制之学
第一章 改革的探路者：范仲淹的政治思想 53
第一节 明天道而达时变 54
第二节 明道义而重事功 58
第三节 改革主张与庆历新政 60
第二章 事功学派的先驱：李觏的政治思想 69
第一节 天人相分论 70
第二节 人性三品论 72
第三节 礼治主张 73
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孙晓春，1957年生，吉林省长岭县人，历史学硕士，哲学博士，现为南开大学政府学院教授，主要从事中国政治思想史教学与研究工作。主要论著有《中国传统政治哲学》、《中国政治思想史论》、《中国传统政治思想的价值及其当下意义》、《传统儒学的历史命运》等。
本书以学派、人物以及历史年代为线索，叙述了宋元时期政治思想史上20多位有着重要影响的思想家的思想学说。对于两宋时期较为重要的思想流派，如以范仲淹、王安石为代表的经制之学，以二程、朱熹、陆九渊为代表的理学，以陈亮、叶适为代表的事功学派的思想学说，做了系统的梳理和分析。对于宋元时期思想家的思想学说，本书根据现代的价值尺度，结合历史主义的方法做出了客观、恰如其分的分析和评价。
导 论
第一编 北宋经制之学
第一章 改革的探路者：范仲淹的政治思想 53
第一节 明天道而达时变 54
第二节 明道义而重事功 58
第三节 改革主张与庆历新政 60
第二章 事功学派的先驱：李觏的政治思想 69
第一节 天人相分论 70
第二节 人性三品论 72
第三节 礼治主张 73
第四节 论辩王霸与富国强兵的思想主张 77
第三章 改革的推动者：王安石的政治思想 86
第一节 天道观 87
第二节 人性论 91
第三节 治道有为与改易更革 95
第四章 “守常”的倡导者：司马光的政治思想 103
第一节 以礼为常、依礼为治的礼治思想 105
第二节 尊君卑臣、事君不二的尊君思想 107
第三节 以民为基、悯农劝农的重民思想 111
第四节 以德为本、信赏必罚的人才观 114
第五节 养本少取、力倡节俭的理财思想 118
第六节 达致中和、复归常道的变革观 124
第二编 北宋理学
第五章 理学的渊源 135
第一节 《周易》的形而上学思想 136
第二节 先秦两汉儒家的天人合一论与心性论 139
第三节 《大学》的内圣外王观念 142
第四节 《中庸》的道论 144第五节 佛教的心性论与老子的形而上学思想 146
第六节 理学源流 149
第六章 理学先驱：胡瑗、孙复、石介的政治思想 151
第一节 胡瑗的义理《易学》及其政治思想 152
第二节 孙复的《春秋》学及其尊王理论 158
第三节 石介的道统论及其复古主张 163
第七章 周敦颐的《太极图说》及其诚学 174
第一节 《太极图说》的思想来源 175
第二节 《太极图说》的政治哲学内涵 179
第三节 《太极图说》在儒家伦理政治学说 哲理化过程中的地位 181
第四节 天道之诚与人道之本 185 目 录 3
第八章 邵雍的《皇极经世书》及其经世思想 190
第一节 《皇极经世书》中的象数易学 191
第二节 邵雍的天道观 195
第三节 人灵于万物与天人互为表里 199
第四节 重道义而轻功利的王道论 201
第九章 理学的奠基人：程颢、程颐的政治思想 204
第一节 天理论 205
第二节 人性论 210
第三节 道义论与王霸之辨 213
第四节 改良政治的思想主张 218
第十章 关学创始人：张载的政治思想 224
第一节 为天地立心，为生民立道 224
第二节 天地之性与气质之性 230
第三节 改良政治的思想主张 234
第三编 南宋理学与事功之学
第十一章 理学的集大成者朱熹的政治思想 245
第一节 天理论 247
第二节 人性论与禀气说 254
第三节 天理与人欲 261
第四节 王霸义利之辨 264
第五节 论君、道关系 271
第六节 施仁政与改革积弊 277
第十二章 心学始祖：陆九渊的政治思想 281
第一节 陆九渊“心学”的思想渊源 281
第二节 “心即理” 283
第三节 发明“本心”与存心去欲 286
第四节 “民为邦本”的政治观 290
第五节 “革弊去蠹”的改革主张 291
第六节 陆九渊与朱熹的论争及其意义 296
第十三章 陈亮明法度重事功的政治思想 302
第一节 反对空谈性命，重视事功 302
第二节 正法度之宜的治国理念 306
第三节 改良政治的思想主张 312
第十四章 叶适建皇极倡变法的政治思想 319
第一节 论“皇极” 320
第二节 论国家政体 324
第三节 君臣共治的思想主张 329
第四编 元朝余绪
第十五章 元代理学家：赵复、许衡、吴澄的政治思想 339
第一节 赵复与元代理学的北传 339
第二节 许衡的政治思想 343
第三节 吴澄的政治思想 351
第十六章 华夷之辨：耶律楚材、郝经的政治思想 359
第一节 耶律楚材“华夷一统”的治国思想 359
第二节 郝经“用夏变夷”的思想主张 369
参考文献 379
后 记 382
^ 收 起
第一编 北宋经制之学
第一章 改革的探路者：范仲淹的政治思想 53
第一节 明天道而达时变 54
第二节 明道义而重事功 58
第三节 改革主张与庆历新政 60
第二章 事功学派的先驱：李觏的政治思想 69
第一节 天人相分论 70
第二节 人性三品论 72
第三节 礼治主张 73
第四节 论辩王霸与富国强兵的思想主张 77
第三章 改革的推动者：王安石的政治思想 86
第一节 天道观 87
第二节 人性论 91
第三节 治道有为与改易更革 95
第四章 “守常”的倡导者：司马光的政治思想 103
第一节 以礼为常、依礼为治的礼治思想 105
第二节 尊君卑臣、事君不二的尊君思想 107
第三节 以民为基、悯农劝农的重民思想 111
第四节 以德为本、信赏必罚的人才观 114
第五节 养本少取、力倡节俭的理财思想 118
第六节 达致中和、复归常道的变革观 124
第二编 北宋理学
第五章 理学的渊源 135
第一节 《周易》的形而上学思想 136
第二节 先秦两汉儒家的天人合一论与心性论 139
第三节 《大学》的内圣外王观念 142
第四节 《中庸》的道论 144第五节 佛教的心性论与老子的形而上学思想 146
第六节 理学源流 149
第六章 理学先驱：胡瑗、孙复、石介的政治思想 151
第一节 胡瑗的义理《易学》及其政治思想 152
第二节 孙复的《春秋》学及其尊王理论 158
第三节 石介的道统论及其复古主张 163
第七章 周敦颐的《太极图说》及其诚学 174
第一节 《太极图说》的思想来源 175
第二节 《太极图说》的政治哲学内涵 179
第三节 《太极图说》在儒家伦理政治学说 哲理化过程中的地位 181
第四节 天道之诚与人道之本 185 目 录 3
第八章 邵雍的《皇极经世书》及其经世思想 190
第一节 《皇极经世书》中的象数易学 191
第二节 邵雍的天道观 195
第三节 人灵于万物与天人互为表里 199
第四节 重道义而轻功利的王道论 201
第九章 理学的奠基人：程颢、程颐的政治思想 204
第一节 天理论 205
第二节 人性论 210
第三节 道义论与王霸之辨 213
第四节 改良政治的思想主张 218
第十章 关学创始人：张载的政治思想 224
第一节 为天地立心，为生民立道 224
第二节 天地之性与气质之性 230
第三节 改良政治的思想主张 234
第三编 南宋理学与事功之学
第十一章 理学的集大成者朱熹的政治思想 245
第一节 天理论 247
第二节 人性论与禀气说 254
第三节 天理与人欲 261
第四节 王霸义利之辨 264
第五节 论君、道关系 271
第六节 施仁政与改革积弊 277
第十二章 心学始祖：陆九渊的政治思想 281
第一节 陆九渊“心学”的思想渊源 281
第二节 “心即理” 283
第三节 发明“本心”与存心去欲 286
第四节 “民为邦本”的政治观 290
第五节 “革弊去蠹”的改革主张 291
第六节 陆九渊与朱熹的论争及其意义 296
第十三章 陈亮明法度重事功的政治思想 302
第一节 反对空谈性命，重视事功 302
第二节 正法度之宜的治国理念 306
第三节 改良政治的思想主张 312
第十四章 叶适建皇极倡变法的政治思想 319
第一节 论“皇极” 320
第二节 论国家政体 324
第三节 君臣共治的思想主张 329
第四编 元朝余绪
第十五章 元代理学家：赵复、许衡、吴澄的政治思想 339
第一节 赵复与元代理学的北传 339
第二节 许衡的政治思想 343
第三节 吴澄的政治思想 351
第十六章 华夷之辨：耶律楚材、郝经的政治思想 359
第一节 耶律楚材“华夷一统”的治国思想 359
第二节 郝经“用夏变夷”的思想主张 369
参考文献 379
后 记 382
^ 收 起
孙晓春，1957年生，吉林省长岭县人，历史学硕士，哲学博士，现为南开大学政府学院教授，主要从事中国政治思想史教学与研究工作。主要论著有《中国传统政治哲学》、《中国政治思想史论》、《中国传统政治思想的价值及其当下意义》、《传统儒学的历史命运》等。
本书以学派、人物以及历史年代为线索，叙述了宋元时期政治思想史上20多位有着重要影响的思想家的思想学说。对于两宋时期较为重要的思想流派，如以范仲淹、王安石为代表的经制之学，以二程、朱熹、陆九渊为代表的理学，以陈亮、叶适为代表的事功学派的思想学说，做了系统的梳理和分析。对于宋元时期思想家的思想学说，本书根据现代的价值尺度，结合历史主义的方法做出了客观、恰如其分的分析和评价。
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