中国政治思想通史·秦汉卷

　　导 论 政治的发展与政治理念的演进
　　第一章 王权支配与思想的御用化
　　第一节 主题与变奏——“王权支配社会”释义 37
　　第二节 秦朝君臣的创制立法与历史选择——帝王专制与思想的御用化 54
　　第二章 汉初的政治家和思想家——历史反思与统治策略的调整和改变
　　第一节 汉初政治与黄老思想的试行 64
　　第二节 陆贾与《新语》的政治理念 70
　　第三节 贾谊与《新书》的治安论 86
　　第四节 晁错及其时务对策 107
　　第五节 小结：汉初政治思考的含义与特点 114
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　　林存光，1966年生，山东济宁人，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师。2010年入选北京市新世纪社科理论人才百人工程和教育部新世纪优秀人才支持计划。主要从事中国政治思想史、中国哲学、儒家政治哲学与政治文化等方面的教学与研究工作。主要著作有：《儒教中国的形成——早期儒学与中国政治文化的演进》、《历史上的孔子形象——政治与文化语境下的孔子和儒学》、《儒家式政治文明及其现代转向》（主编）、《孔子评传》（合著）、《与权力对话——儒家政治文化》（合著）、《孔子新论》等。

　　自秦建立大一统帝国，中国历史进入帝制时代，两汉正是中国帝制体制及其统治思想趋于定型、稳固和成熟的时期。而随着大一统帝国的建立和稳固，政治思想亦为之一变，即由先秦诸子道术分裂的“思想自由”状态转变进入一个思想和政治一元独尊的统制体制。在历经秦朝思想御用化的洗礼之后，为了回应他们所处时代的生活环境及其问题，两汉时期的思想家和政治家们努力以其“有限的自由”致力于政治思考的事业，本书便试图展现这一思考的历史画卷，主要包括：汉初黄老思想的试行与思想家的过秦之论和治安对策，西汉中期思想家和政治家的天人之学和盐铁之议，西汉后期政治文化思潮的演进与王莽的全面复古改制实践，儒家政治观念的经典化与社会意识化，东汉前期谶纬化的经学政治观与怀疑论，东汉后期的名教思潮与政治反思思潮，以及早期道教《太平经》的政治思想等。

　　导 论 政治的发展与政治理念的演进
　　第一章 王权支配与思想的御用化
　　第一节 主题与变奏——“王权支配社会”释义 37
　　第二节 秦朝君臣的创制立法与历史选择——帝王专制与思想的御用化 54
　　第二章 汉初的政治家和思想家——历史反思与统治策略的调整和改变
　　第一节 汉初政治与黄老思想的试行 64
　　第二节 陆贾与《新语》的政治理念 70
　　第三节 贾谊与《新书》的治安论 86
　　第四节 晁错及其时务对策 107
　　第五节 小结：汉初政治思考的含义与特点 114
　　第三章 汉家统治思想的重新选择与确立——学术思想的综合与政治思维的转换
　　第一节 儒道两家的思想综合与意识形态之争 121
　　第二节 刘安与《淮南子》的无为政治思想 130
　　第三节 董仲舒与《春秋繁露》的天人之学及其政治观 170
　　第四节 小结：政治思维的转换与汉家统治思想的重新确定 224
　　第四章 西汉中期的政治思想论争——盐铁之议与《盐铁论》中的思想博弈 第一节 盐铁之议的缘起与性质 231
　　第二节 盐铁之议的政治含义及其历史环境分析 238
　　第三节 盐铁之议的主要议题与政见分歧 256
　　第四节 小结：盐铁之议的时代特色与思想史意义 271
　　第五章 西汉后期政治文化思潮的演进与王莽的复古改制
　　第一节 皇权的性质与帝国的危机 274
　　第二节 西汉后期政治文化思潮的演进 285
　　第三节 从思想观念到政治实践：王莽的复古改制 319
　　第六章 儒家政治观念的经典化与社会意识化
　　第一节 “五经”崇拜与神圣化 362
　　第二节 汉代政治中的儒家精神 368
　　第三节 《春秋?公羊传》中的“大一统”政治思想 381
　　第四节 忠孝观念的社会意识化 391
　　第五节 经学思维方式与儒学之分化 401
　　第七章 君权的合法性理论与君权调节论
　　第一节 君权合法性与天、圣、道、王的相通和相辅 418
　　第二节 君主称谓与帝王权威的垄断性 425
　　第三节 道义制约君主论 437
　　第四节 罪己诏中的政治调节观念 444
　　第八章 东汉前期谶纬化的经学政治观与怀疑论
　　第一节 东汉初期刘秀集团的“柔道”与集权思想 451
　　第二节 汉代纬书中神、自然、人一体化的政治观念 458
　　第三节 《白虎通》神化王权与三纲五常的政治思想 469
　　第四节 王充对汉代经学统治思想的怀疑与批判 501
　　第九章 东汉后期的名教与政治反思思潮
　　第一节 东汉名教思潮 516
　　第二节 东汉末年党锢与清议思潮 525
　　第三节 东汉末年的政治批评与反思思潮 530
　　第十章 早期道教经典《太平经》的政治思想
　　第一节 一部政治性极强的早期道教经典 568
　　第二节 “王治太平”的政治理想 574
　　第三节 君主制度的必然性、合理性与永恒性 583
　　第四节 重民、任贤、纳谏、慎刑的治国之道 592
　　结束语 604
　　主要参考文献 607
　　附录一 思想、社会与历史——刘泽华先生的“王权主义”说评析 613
　　附录二 王权主义与中国传统社会形态论
　　——刘泽华先生的中国史观述要及相关争议评析 632
　　后 记 653
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　　林存光，1966年生，山东济宁人，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师。2010年入选北京市新世纪社科理论人才百人工程和教育部新世纪优秀人才支持计划。主要从事中国政治思想史、中国哲学、儒家政治哲学与政治文化等方面的教学与研究工作。主要著作有：《儒教中国的形成——早期儒学与中国政治文化的演进》、《历史上的孔子形象——政治与文化语境下的孔子和儒学》、《儒家式政治文明及其现代转向》（主编）、《孔子评传》（合著）、《与权力对话——儒家政治文化》（合著）、《孔子新论》等。

　　自秦建立大一统帝国，中国历史进入帝制时代，两汉正是中国帝制体制及其统治思想趋于定型、稳固和成熟的时期。而随着大一统帝国的建立和稳固，政治思想亦为之一变，即由先秦诸子道术分裂的“思想自由”状态转变进入一个思想和政治一元独尊的统制体制。在历经秦朝思想御用化的洗礼之后，为了回应他们所处时代的生活环境及其问题，两汉时期的思想家和政治家们努力以其“有限的自由”致力于政治思考的事业，本书便试图展现这一思考的历史画卷，主要包括：汉初黄老思想的试行与思想家的过秦之论和治安对策，西汉中期思想家和政治家的天人之学和盐铁之议，西汉后期政治文化思潮的演进与王莽的全面复古改制实践，儒家政治观念的经典化与社会意识化，东汉前期谶纬化的经学政治观与怀疑论，东汉后期的名教思潮与政治反思思潮，以及早期道教《太平经》的政治思想等。