何谓现代，谁之中国？

　　◎现代中国的再阐释
　　许纪霖：何谓现代，谁之中国？
　　叶文心：重读西洋汉典：从列文森的《儒家中国及其现代命运》谈起
　　对 话：从民族到国家
　　刘 擎：批判语境主义视野下的现代中国
　　瞿 骏：在“古今交缠”中理解现代中国
　　对 话：从传统到现代
　　◎思想史研究的传统与方法
　　王汎森：思想史研究方法经验谈
　　王汎森 叶文心 齐慕实 许纪霖：中国思想史研究的重要传统
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　　许纪霖 　　1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，*人文社会科学重点研究基地华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员，香港中文大学《二十一世纪》杂志编委。 　　刘擎 　　1963年出生。1978年就读上海东华大学化学工程系，1985年获工学硕士学位，留校任教。1991赴美国攻读政治学，先后获得硕士（马凯大学）与博士（明尼苏达大学）学位。2000－2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员。2003年7月回到上海工作，任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。研究领域为西方思想史。2005年入选上海市“浦江人才计划”。2007－2008年美国Fulbright访问学者。2013年7月起担任华东师范大学政治学系主任、博士生导师；华东师范大…
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　　《何谓现代，谁之中国？》为许纪霖、刘擎主编“知识分子论丛”第12辑。本辑关注的话题是重构现代中国想象，内容包括王汎森谈中国思想史研究经验、许章润谈革命、金观涛谈契约论的起源、崇明谈承认政治等。
　　在今天这个时代，“什么是现代中国”，并不是一个确定的事实，而是有待建构的一套想象。 何谓现代，谁之中国？对现代中国的再阐释并不是一个事实性的揭秘，而是一个知识性的解读，它包含各种各样竞争性的话语，也包含各种不同的知识类型。主观和客观相互交错在一起，在当今新的历史语境里，
　　我们该如何来生产关于现代中国的知识？
　　我们无法依托一个清晰、可靠、稳定的中国元素来奠定对中国的认同。在这样一个时代，你必须要有一种大无畏的成熟：与流动性、多样性和不确定性共存。康德曾说，启蒙是一种…
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　　◎现代中国的再阐释
　　许纪霖：何谓现代，谁之中国？
　　叶文心：重读西洋汉典：从列文森的《儒家中国及其现代命运》谈起
　　对 话：从民族到国家
　　刘 擎：批判语境主义视野下的现代中国
　　瞿 骏：在“古今交缠”中理解现代中国
　　对 话：从传统到现代
　　◎思想史研究的传统与方法
　　王汎森：思想史研究方法经验谈
　　王汎森 叶文心 齐慕实 许纪霖：中国思想史研究的重要传统
　　◎现场 :革命、文人与国家理性
　　许章润：革命、文人与国家理性论纲：重读托克维尔
　　对 话：革命、立宪与国家理性
　　◎中国思想史研究
　　金观涛：论社会契约论的起源和演变
　　崇 明：宽容与自由主义
　　邓 军：“献身的热望”：以陈独秀的“宗教感”为主题的一项考察
　　高 波：民初代议制危机与贤人政治论的展开
　　◎西方思想选译
　　史蒂芬·P.马尔克斯：从“匪夷所思的一纸宣言”到“六十亿人的‘十诫’”？
　　托马斯·班德：智识生活的文化：城市与专业
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　　许纪霖 　　1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，*人文社会科学重点研究基地华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员，香港中文大学《二十一世纪》杂志编委。 　　刘擎 　　1963年出生。1978年就读上海东华大学化学工程系，1985年获工学硕士学位，留校任教。1991赴美国攻读政治学，先后获得硕士（马凯大学）与博士（明尼苏达大学）学位。2000－2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员。2003年7月回到上海工作，任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。研究领域为西方思想史。2005年入选上海市“浦江人才计划”。2007－2008年美国Fulbright访问学者。2013年7月起担任华东师范大学政治学系主任、博士生导师；华东师范大学世界政治研究中心主任。
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　　《何谓现代，谁之中国？》为许纪霖、刘擎主编“知识分子论丛”第12辑。本辑关注的话题是重构现代中国想象，内容包括王汎森谈中国思想史研究经验、许章润谈革命、金观涛谈契约论的起源、崇明谈承认政治等。
　　在今天这个时代，“什么是现代中国”，并不是一个确定的事实，而是有待建构的一套想象。 何谓现代，谁之中国？对现代中国的再阐释并不是一个事实性的揭秘，而是一个知识性的解读，它包含各种各样竞争性的话语，也包含各种不同的知识类型。主观和客观相互交错在一起，在当今新的历史语境里，
　　我们该如何来生产关于现代中国的知识？
　　我们无法依托一个清晰、可靠、稳定的中国元素来奠定对中国的认同。在这样一个时代，你必须要有一种大无畏的成熟：与流动性、多样性和不确定性共存。康德曾说，启蒙是一种成熟，就是勇敢地公开运用你的理性。而我觉得，现代人要有另外一种成熟，就是与这个时代的很多不能化解的不确定性、复杂性和暧昧性共存。——刘 擎
　　当下中国亟需政治决断以展现政治成熟。值此情形下，如何提炼中国民族的政治气质和政治智慧，使中国走向政治成熟，蔚为一个政治的国族，是一切追究政治立宪和国家理性的理论体系之衷心寄托所在，也是中华民族得为亿万国民分享文化、政治家园的历史和政治前提。——许章润
　　自由民主之所以能够运转，其前提是存在一个政治共同体。如果共同体走向分裂和对抗，自由民主也必然失败。自由民主能够有效运转，不仅仅是因为其保护了个体或群体的权利，更是因为其锻造了公民，创造了促进共通善的政治生活。——崇 明
　　知识分子论丛简介：
　　CSSCI来源辑刊。
　　一线学者，一流视角，一个对话空间。以中青年知识分子为主体。关心国事，有表达能力和号召力。论丛以中外思想史、知识分子研究、政治哲学、社会理论及都市研究为核心，每辑聚焦知识界共同关怀的某个公共问题，为中国和全球知识分子的跨学科交往提供一个合宜的公共空间。
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