诗经国风祭词研究

　　第一章 诗经学认知困境
　　第一节 引言
　　第二节 本义丢失的疑难诗篇
　　第三节 认知困境的形成
　　第四节 汉儒重建诗义的基本方法（上）
　　第五节 汉儒重建诗义的基本方法（中）
　　第六节 汉儒重建诗义的基本方法（下）
　　第七节 宋代学者淫诗说
　　第八节 从淫诗说到情诗说
　　第九节 注释质量甄别标准
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　　张岩，1954年生，祖籍江苏盐城，北京市艺术研究所研究员。主要论著：《简论汉代以来诗经学中的误解》（《文艺研究》1991年第1期），《对盂姜女传说的再认识》（《文艺研究》1991年第6期），《原始社会的收获祭礼与诗经中有关篇章》（《文艺研究》1992年第6期），《外婚制与人类社会起源》（《社会学研究》2006年第6期），《社会组织与亲属制度研究》（《社会学研究》2008年第1期，获北京市第十一届哲学社会科学优秀成果奖），《结盟事件：部落与早期文明》（《中国人类学评论》第12辑）；《图腾制与原始文明》（上海文艺出版社1995年），《山海经与古代社会》（文化艺术出版社1999年），《从部落文明到礼乐制度》（上海三联书店2004年），《审核古文尚书案》（中华书局2006年），《文明起源：从原始群到部落社会》（科学出版社2012年）。

　　在《诗经》国风中，约有近百首诗实际上是中国上古祭祀乐歌的歌词（祭词）。雅、颂诗多为商周上层社会的祭祀乐歌，国风这部分诗篇则是下层社会（国人）的祭祀乐歌。以往《诗经》学的认知困境：由于东周五个多世纪的“礼坏乐崩”，形成回溯性研究的认识屏障。这导致两千年来注释者的猜谜状态（平均一诗十解）。张岩编著的这本《诗经国风祭词研究》找到一个摆脱困境的契机：通过对其他民族祭祀仪式与古代中国祭祀制度的比较研究，获得找回国风祭词本义的认识线索。《诗经国风祭词研究》据此正面解读《诗经》国风60首诗篇。
　　《诗经国风祭词研究》已初步构建一个视野更加开阔、方法更加严谨的《诗经》研究路径。《诗经国风祭词研究》对60首国风祭词本义的发现与证明，应是汉代以来《诗经》研究的重要进展。

　　第一章 诗经学认知困境
　　第一节 引言
　　第二节 本义丢失的疑难诗篇
　　第三节 认知困境的形成
　　第四节 汉儒重建诗义的基本方法（上）
　　第五节 汉儒重建诗义的基本方法（中）
　　第六节 汉儒重建诗义的基本方法（下）
　　第七节 宋代学者淫诗说
　　第八节 从淫诗说到情诗说
　　第九节 注释质量甄别标准
　　第十节 摆脱困境的认识素材与方法
　　第二章 祭祀仪式基本特征
　　第一节 祭祀研究背景说明
　　第二节 祭祀仪式一般特征（上）
　　第三节 祭祀仪式一般特征（下）
　　第四节 仪式特征补充研究（上）
　　第五节 仪式特征补充研究（下）
　　第六节 古代中国祭祀仪式（上）
　　第七节 古代中国祭祀仪式（中）
　　第八节 古代中国祭祀仪式（下）
　　第九节 下一步研究的合理性
　　第三章 注释前的准备性研究
　　第一节 “子”字初文与初义
　　第二节 祭祀情境和祭词内容
　　第四章 国风祭词选释（上）
　　郑风·丰
　　鄘风·干旄
　　齐风·东方之日
　　郑风·缁衣
　　唐风·无衣
　　卫风·有狐
　　邶风·旄丘
　　郑风·子衿
　　齐风·著
　　召南·江有汜
　　邶风·日月
　　邶风·二子乘舟
　　鄘风·柏舟
　　王风·大车
　　魏风·硕鼠
　　郑风·东门之蝉
　　郑风·出其东门
　　郑风·有女同车
　　唐风·绸缪
　　陈风·月出
　　第五章 国风祭词选释（中）
　　王风·葛菡
　　魏风·陟岵
　　秦风·无衣
　　周南·兔置
　　齐风·敞笱
　　陈风·宛丘
　　唐风·羔裘
　　桧风·羔裘
　　郑风·羔裘
　　唐风·蟋蟀
　　郑风·将仲子
　　郑风·褰裳
　　郑风·山有扶苏
　　郑风·狡童
　　王风·黍离
　　魏风·园有桃
　　召南·采巅
　　召南·采蘩
　　周南·桃夭
　　桧风·隰有苌楚
　　第六章 国风祭词选释（下）
　　召南·探有梅
　　唐风·椒聊
　　魏风·十亩之间
　　魏风·汾沮洳
　　小雅·谷风
　　郑风·捧兮
　　唐风·采苓
　　周南·螽斯
　　邶风·北风
　　郑风·野有蔓草
　　齐风·还
　　王风·兔爰
　　唐风·山有枢
　　陈风·墓门
　　桧风·素冠
　　卫风·考檠
　　小雅·绵蛮
　　曹风·候人
　　郑风·扬之水
　　郑风·女日鸡鸣
　　第七章 学术史个案研究（上）
　　第一节 认知困境与诗义重建
　　第二节 猜谜状态：诗无定解
　　第三节 卫风·有狐（上）
　　第四节 卫风·有狐（下）
　　第五节 郑风·丰（上）
　　第六节 郑风·丰（下）
　　第七节 郑风·子衿（上）
　　第八节 郑风·子衿（下）
　　第八章 学术史个案研究（下）
　　第一节 郑风·东门之蝉（上）
　　第二节 郑风·东门之蝉（中）
　　第三节 郑风·东门之蝉（下）
　　第四节 唐风·羔裘（上）
　　第五节 唐风·羔裘（下）
　　第六节 鄘风·柏舟
　　第七节 结语：困境中求索的悲剧性学术史
　　第九章 注释质量的甄别
　　第一节 据史求义的主题甄别
　　第二节 据文求义的客观标准
　　第三节 本书的据史求义步骤
　　第四节 注释质量的具体甄别（上）
　　第五节 注释质量的具体甄别（下）
　　附录1 《诗经》60首诗篇注释质量甄别资料
　　附录2 主要征引文献
　　后记
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　　张岩，1954年生，祖籍江苏盐城，北京市艺术研究所研究员。主要论著：《简论汉代以来诗经学中的误解》（《文艺研究》1991年第1期），《对盂姜女传说的再认识》（《文艺研究》1991年第6期），《原始社会的收获祭礼与诗经中有关篇章》（《文艺研究》1992年第6期），《外婚制与人类社会起源》（《社会学研究》2006年第6期），《社会组织与亲属制度研究》（《社会学研究》2008年第1期，获北京市第十一届哲学社会科学优秀成果奖），《结盟事件：部落与早期文明》（《中国人类学评论》第12辑）；《图腾制与原始文明》（上海文艺出版社1995年），《山海经与古代社会》（文化艺术出版社1999年），《从部落文明到礼乐制度》（上海三联书店2004年），《审核古文尚书案》（中华书局2006年），《文明起源：从原始群到部落社会》（科学出版社2012年）。

　　在《诗经》国风中，约有近百首诗实际上是中国上古祭祀乐歌的歌词（祭词）。雅、颂诗多为商周上层社会的祭祀乐歌，国风这部分诗篇则是下层社会（国人）的祭祀乐歌。以往《诗经》学的认知困境：由于东周五个多世纪的“礼坏乐崩”，形成回溯性研究的认识屏障。这导致两千年来注释者的猜谜状态（平均一诗十解）。张岩编著的这本《诗经国风祭词研究》找到一个摆脱困境的契机：通过对其他民族祭祀仪式与古代中国祭祀制度的比较研究，获得找回国风祭词本义的认识线索。《诗经国风祭词研究》据此正面解读《诗经》国风60首诗篇。
　　《诗经国风祭词研究》已初步构建一个视野更加开阔、方法更加严谨的《诗经》研究路径。《诗经国风祭词研究》对60首国风祭词本义的发现与证明，应是汉代以来《诗经》研究的重要进展。