中国经学（第十三辑）

　　经学名家
　　皮锡瑞的生平、学术与着述
　　——《皮锡瑞全集》前言 吴仰湘
　　师伏堂经说·公羊传 皮锡瑞撰 吴仰湘整理
　　师伏堂经说·论语 皮锡瑞撰 吴仰湘整理
　　徐中舒、方壮猷先生佚着《尚书学讲义》校读记 赵灿鹏
　　《诗经》研究
　　《诗》和《乐》
　　——以《关雎》为例 郑良树
　　从墨子《诗经》学看儒、墨的文化分际 王　刚
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　　彭林，1949年生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院兼职教授，《中国经学》主编等。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》和礼乐文化的研究。近年以“郭店楚简与战国时代的礼学”和“清人的礼学研究”为重心，展开成体系的研究。　　主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《古代朝鲜礼学丛稿》等。点校的文献有《观堂集林》、《礼经释例》、《仪礼注疏》等。已在海内外学术刊物发表论文百余篇。

　　本辑的重点放在整理皮锡瑞（1850-1908，清末学者，湖南善化人。字鹿门，一字麓云。举人出身。三应礼部试未中，遂潜心讲学着书。他景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”）的著名篇章《师伏堂经说公羊传》《师伏堂经说论语》，以及《诗经》学研究，例如郑良树先生的《〈诗〉和〈乐〉——以〈关雎〉为例》一文即以《关雎》为例，从《诗经》与《乐》的结合使《乐》消亡同时《诗经》也改变了原貌的角度，分析《乐》与《诗经》的关系。王刚先生的《从墨子〈诗经〉学看儒、墨的文化分际》，通过对《墨子》里面引用《诗经》非立异即针锋相对的爬梳，得出结论：墨子以国家主义、功用主义来替换儒家的家族主义、重文主义；以历史路径和宗教取向来消解儒家的美育主义和诗性哲学，从而使得“诗言志”与“人志”相脱离，转为一种对“天志”的呼应，诗歌由此变形为一种单向的理论工具。

　　经学名家
　　皮锡瑞的生平、学术与着述
　　——《皮锡瑞全集》前言 吴仰湘
　　师伏堂经说·公羊传 皮锡瑞撰 吴仰湘整理
　　师伏堂经说·论语 皮锡瑞撰 吴仰湘整理
　　徐中舒、方壮猷先生佚着《尚书学讲义》校读记 赵灿鹏
　　《诗经》研究
　　《诗》和《乐》
　　——以《关雎》为例 郑良树
　　从墨子《诗经》学看儒、墨的文化分际 王　刚
　　《儒藏》本《毛诗注疏》平议 李慧玲　吕友仁
　　三礼研究
　　战国竹书所见容礼考论 曹建墩
　　“诸侯冠礼之祼享正当士冠礼之醴或醮”考辨 许子滨
　　说“辟领” 吴　飞
　　经师研究
　　西方世界中的董仲舒 [英] 鲁惟一撰　王　璁译
　　董仲舒婉辞考 黄　铭
　　经学实践
　　《仪礼》复原计划的缘起、主旨与思路 彭　林
　　《乡射礼》复原工作纪要(一) 清华大学《仪礼》复原小组
　　日本古代射礼研究 杨　柳
　　编后记 彭　林
　　 
^ 收 起　　

　　彭林，1949年生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院兼职教授，《中国经学》主编等。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》和礼乐文化的研究。近年以“郭店楚简与战国时代的礼学”和“清人的礼学研究”为重心，展开成体系的研究。　　主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《古代朝鲜礼学丛稿》等。点校的文献有《观堂集林》、《礼经释例》、《仪礼注疏》等。已在海内外学术刊物发表论文百余篇。

　　本辑的重点放在整理皮锡瑞（1850-1908，清末学者，湖南善化人。字鹿门，一字麓云。举人出身。三应礼部试未中，遂潜心讲学着书。他景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”）的著名篇章《师伏堂经说公羊传》《师伏堂经说论语》，以及《诗经》学研究，例如郑良树先生的《〈诗〉和〈乐〉——以〈关雎〉为例》一文即以《关雎》为例，从《诗经》与《乐》的结合使《乐》消亡同时《诗经》也改变了原貌的角度，分析《乐》与《诗经》的关系。王刚先生的《从墨子〈诗经〉学看儒、墨的文化分际》，通过对《墨子》里面引用《诗经》非立异即针锋相对的爬梳，得出结论：墨子以国家主义、功用主义来替换儒家的家族主义、重文主义；以历史路径和宗教取向来消解儒家的美育主义和诗性哲学，从而使得“诗言志”与“人志”相脱离，转为一种对“天志”的呼应，诗歌由此变形为一种单向的理论工具。