历史中的镜像

　　    周黄琴，1973年出生，湖南株洲人，哲学博士，副教授，现为广东省肇庆学院教师，主要研究方向为中国古代哲学，曾在台湾的《哲学与文化》、《鹅湖》、《宗教学研究》、《学术界》、《广西社会科学》、《云南社会科学》、《学术论坛》等刊物上发表过近二十篇学术论文。

　　在历史的流变长河中，由于不同的时代观念与思维方式，以致同一部《庄子》呈现出五彩斑斓之状态，或道或儒，或消极或积极。然在内忧外患的晚明时期，僧界却掀起了一股庄学研究热潮，既在文中大量援引《庄子》思想，而且多位高僧还专门注解或评论《庄子》。而有意思的是，即使同为僧人的他们，却不仅在庄佛之辨上存在着很大的差异性，即有的高僧极大凸显庄佛之异，有的却纳庄佛，有的甚至强调庄佛合一，而且在解庄的维度上亦存有很大的差异，如释德清与俍亭净挺“以佛解庄”、释性通“以庄注庄”、道盛与方以智“以儒解庄”。然有趣的是，从宏阔的层面来看，晚明高僧们的解庄维度却构筑出了一个以释、道、儒三教共同解读《庄子》的大画面。

　　    周黄琴，1973年出生，湖南株洲人，哲学博士，副教授，现为广东省肇庆学院教师，主要研究方向为中国古代哲学，曾在台湾的《哲学与文化》、《鹅湖》、《宗教学研究》、《学术界》、《广西社会科学》、《云南社会科学》、《学术论坛》等刊物上发表过近二十篇学术论文。

　　在历史的流变长河中，由于不同的时代观念与思维方式，以致同一部《庄子》呈现出五彩斑斓之状态，或道或儒，或消极或积极。然在内忧外患的晚明时期，僧界却掀起了一股庄学研究热潮，既在文中大量援引《庄子》思想，而且多位高僧还专门注解或评论《庄子》。而有意思的是，即使同为僧人的他们，却不仅在庄佛之辨上存在着很大的差异性，即有的高僧极大凸显庄佛之异，有的却纳庄佛，有的甚至强调庄佛合一，而且在解庄的维度上亦存有很大的差异，如释德清与俍亭净挺“以佛解庄”、释性通“以庄注庄”、道盛与方以智“以儒解庄”。然有趣的是，从宏阔的层面来看，晚明高僧们的解庄维度却构筑出了一个以释、道、儒三教共同解读《庄子》的大画面。