宗镜录（一部书读懂全部佛学精要）吴越王、高丽王、雍正、南怀瑾等推崇倍至的学佛第一书

　　总目录
　　壹
　　御制重刊宗镜录序
　　御制重刊宗镜录后序
　　上谕
　　宗鉴（镜）录序（杨杰）
　　宗镜录序（钱俶）
　　卷
　　标宗章
　　问答章第二
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　　延寿禅师(公元904——975年)，俗姓王，浙江余杭人。时当吴越武肃王钱镠崇尚佛教，在此环境影响下，大师于总角(幼年)之岁，即已向往佛教。年二十，便不再食荤。曾为余杭库吏，后迁华亭镇将，督纳军需。年三十，吴越文穆王钱元瓘得知他慕道心切，于是顺从其志，听其出家。延寿遂舍弃家庭妻儿，剃度受戒，礼四明翠岩禅师为师。不久，入天台山修习禅定，并参谒韶禅师，受其印可，成为清凉文益再传弟子。年四十九，住持明州雪窦山资圣寺，据传，这时从他参学的人已经很多。年五十七，受吴越忠懿王钱叔之请，住持杭州灵隐寺，为该寺世。次年，又受请住持永明寺(即净慈寺)，为该寺第二世；从学者达二千余人，倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《宗镜录》、《万善同归集》、《四料简》等，为后世净土宗依据典籍。《宗镜录》一书即在此时定稿于永明寺演法堂。年六十七，延寿奉诏于钱塘江边的月轮峰创建六和塔，高九级，五十馀丈，作为镇海之用。年七十…
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　　《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷， 分为三章，计八十余万字。*卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”，内容为“立正宗明为归趣”;自第六十一卷后半部至第九十三 卷为“问答章”，内容以“申问答用去疑情”为主;第九十四卷至*百卷为“引证章”，内容为“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗，“照万法如镜”。
　　延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，有颂云：“今人看古教，不免心中闹，欲免心 中闹，但知看古教。”都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发，延寿编集《宗镜录》的动机，当然渊源于此。
　　唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。释延寿提出学佛的重要问题，邀请禅门各宗长老一起讨论，并且将解答归纳整理，所以…
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　　总目录
　　壹
　　御制重刊宗镜录序
　　御制重刊宗镜录后序
　　上谕
　　宗鉴（镜）录序（杨杰）
　　宗镜录序（钱俶）
　　卷
　　标宗章
　　问答章第二
　　卷第二
　　卷第三
　　卷第四
　　卷第五
　　卷第六
　　卷第七
　　卷第八
　　卷第九
　　卷第十
　　卷第十一
　　卷第十二
　　卷第十三
　　卷第十四
　　卷第十五
　　卷第十六
　　卷第十七
　　贰
　　卷第十八
　　卷第十九
　　卷第二十
　　卷第二十一
　　卷第二十二
　　卷第二十三
　　卷第二十四
　　卷第二十五
　　卷第二十六
　　卷第二十七
　　卷第二十八
　　卷第二十九
　　卷第三十
　　卷第三十一
　　卷第三十二
　　卷第三十三
　　叁
　　卷第三十四
　　卷第三十五
　　卷第三十六
　　卷第三十七
　　卷第三十八
　　卷第三十九
　　卷第四十
　　卷第四十一
　　卷第四十二
　　卷第四十三
　　卷第四十四
　　卷第四十五
　　卷第四十六
　　卷第四十七
　　卷第四十八
　　卷第四十九
　　卷第五十
　　肆
　　卷第五十一
　　卷第五十二
　　卷第五十三
　　卷第五十四
　　卷第五十五
　　卷第五十六
　　卷第五十七
　　卷第五十八
　　卷第五十九
　　卷第六十
　　卷第六十一
　　卷第六十二
　　卷第六十三
　　卷第六十四
　　卷第六十五
　　卷第六十六
　　卷第六十七
　　卷第六十八
　　卷第六十九
　　卷第七十
　　伍
　　卷第七十一
　　卷第七十二
　　卷第七十三
　　卷第七十四
　　卷第七十五
　　卷第七十六
　　卷第七十七
　　卷第七十八
　　卷第七十九
　　卷第八十
　　卷第八十一
　　卷第八十二
　　卷第八十三
　　卷第八十四
　　卷第八十五
　　卷第八十六
　　卷第八十七
　　卷第八十八
　　卷第八十九
　　卷第九十
　　陆
　　卷第九十一
　　卷第九十二
　　卷第九十三
　　卷第九十四
　　引证章第三
　　卷第九十五
　　卷第九十六
　　卷第九十七
　　卷第九十八
　　卷第九十九
　　卷百
　　奉敕重刊宗镜录后跋
　　附录一：《禅宗直指》［清］石成金
　　附录二：《大事因缘》［清］石成金
　　附录三：《万善同归集》［宋］延寿智觉禅师
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　　延寿禅师(公元904——975年)，俗姓王，浙江余杭人。时当吴越武肃王钱镠崇尚佛教，在此环境影响下，大师于总角(幼年)之岁，即已向往佛教。年二十，便不再食荤。曾为余杭库吏，后迁华亭镇将，督纳军需。年三十，吴越文穆王钱元瓘得知他慕道心切，于是顺从其志，听其出家。延寿遂舍弃家庭妻儿，剃度受戒，礼四明翠岩禅师为师。不久，入天台山修习禅定，并参谒韶禅师，受其印可，成为清凉文益再传弟子。年四十九，住持明州雪窦山资圣寺，据传，这时从他参学的人已经很多。年五十七，受吴越忠懿王钱叔之请，住持杭州灵隐寺，为该寺世。次年，又受请住持永明寺(即净慈寺)，为该寺第二世；从学者达二千余人，倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《宗镜录》、《万善同归集》、《四料简》等，为后世净土宗依据典籍。《宗镜录》一书即在此时定稿于永明寺演法堂。年六十七，延寿奉诏于钱塘江边的月轮峰创建六和塔，高九级，五十馀丈，作为镇海之用。年七十一，再度入天台山，度戒万馀人。次年圆寂。
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　　《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷， 分为三章，计八十余万字。*卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”，内容为“立正宗明为归趣”;自第六十一卷后半部至第九十三 卷为“问答章”，内容以“申问答用去疑情”为主;第九十四卷至*百卷为“引证章”，内容为“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗，“照万法如镜”。
　　延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，有颂云：“今人看古教，不免心中闹，欲免心 中闹，但知看古教。”都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发，延寿编集《宗镜录》的动机，当然渊源于此。
　　唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。释延寿提出学佛的重要问题，邀请禅门各宗长老一起讨论，并且将解答归纳整理，所以《宗镜录》是许多禅师的意见汇集而成的。重点特别着重在唯识方面。
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