尼采与陀思妥耶夫斯基：关于悲剧哲学的随笔

　　列夫·舍斯托夫及其悲剧哲学（译者序）
　　前 言 悲剧的哲学
　　一 信念转变与价值重估
　　二 人性，天才的重负
　　三 与“人道精神”决裂
　　四 苦役，悲剧，自由的渴望
　　五 从希望的哲学到绝望的哲学
　　六 是让世界毁灭，还是我不喝茶？
　　七 “理智和良心”与“心理学”
　　八 正常面具下的“无耻”
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　　列夫·舍斯托夫（1866-1938），俄国白银时代卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》（1899）、《尼采与陀思妥耶夫斯基》（1903）、《无根基颂》（1905）、《钥匙的统治》（1915）、《在约伯的天平上》（1929）、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》（1936）、《雅典与耶路撒冷》（1938）等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。 译者：田全金，山东省苍山县（今兰陵县）人，文学博士，华东师范大学副教授，主要研究俄罗斯文学和中俄文学关系。著有《启蒙革命战争——中俄文学交往的三个镜像》（齐鲁书社，2009年）、《言与思的越界——陀思妥耶夫斯基比较研究》（复旦大学出版社，2010年）、《陀思妥耶夫斯基与白银时代俄国文化》（华东师范大学出版社，2014年），译有《陀思妥耶夫斯基启示录——罗扎诺夫文选》（华东师范大学出版社，2013年）等。

　　《尼采和陀思妥耶夫斯基》是以尼采和陀思妥耶夫斯基为主要研究对象的著作。书中论述了尼采与陀氏思想转变和“重估一切价值”的相似和相通之处：“陀思妥耶夫斯基谈论着自己信念的转变，尼采则说要重估一切价值。实质上，两种说法只是用不同的言辞说出同一个过程。”而重估价值的结果跌入怀疑主义和悲观主义的泥潭，由希望之城转入绝望之城，由日常性转入悲剧性。

　　列夫·舍斯托夫及其悲剧哲学（译者序）
　　前 言 悲剧的哲学
　　一 信念转变与价值重估
　　二 人性，天才的重负
　　三 与“人道精神”决裂
　　四 苦役，悲剧，自由的渴望
　　五 从希望的哲学到绝望的哲学
　　六 是让世界毁灭，还是我不喝茶？
　　七 “理智和良心”与“心理学”
　　八 正常面具下的“无耻”
　　九 该怎样死才合乎道德？
　　十 清澈的水与先验判断
　　十一 残酷的天才
　　十二 重估理想主义
　　十三 “死屋”式的欺骗
　　十四 平凡的人与不平凡的人
　　十五 在善与恶的彼岸
　　十六 自由主义，地上的真理与地下的真理
　　十七 利己主义的诞生
　　十八 导师的诅咒：叔本华和瓦格纳
　　十九 背叛，伪装造成的磨难
　　二十 孤独的战栗和恐惧
　　二十一 病人有没有权力成为悲观主义者
　　二十二 真理要隐藏起来
　　二十三 看法的差异，“多数人的幸福”
　　二十四 认识的界限，远离体系
　　二十五 信仰的奇迹：驴子来了，漂亮而且健壮
　　二十六 永恒轮回与永恒欢乐
　　二十七 日常性道德与悲剧道德
　　二十八 把我们自身的恶改称为善
　　二十九 丑陋的人
　　回忆舍斯托夫（赫尔曼·洛甫茨基）
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　　列夫·舍斯托夫（1866-1938），俄国白银时代卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》（1899）、《尼采与陀思妥耶夫斯基》（1903）、《无根基颂》（1905）、《钥匙的统治》（1915）、《在约伯的天平上》（1929）、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》（1936）、《雅典与耶路撒冷》（1938）等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。 译者：田全金，山东省苍山县（今兰陵县）人，文学博士，华东师范大学副教授，主要研究俄罗斯文学和中俄文学关系。著有《启蒙革命战争——中俄文学交往的三个镜像》（齐鲁书社，2009年）、《言与思的越界——陀思妥耶夫斯基比较研究》（复旦大学出版社，2010年）、《陀思妥耶夫斯基与白银时代俄国文化》（华东师范大学出版社，2014年），译有《陀思妥耶夫斯基启示录——罗扎诺夫文选》（华东师范大学出版社，2013年）等。

　　《尼采和陀思妥耶夫斯基》是以尼采和陀思妥耶夫斯基为主要研究对象的著作。书中论述了尼采与陀氏思想转变和“重估一切价值”的相似和相通之处：“陀思妥耶夫斯基谈论着自己信念的转变，尼采则说要重估一切价值。实质上，两种说法只是用不同的言辞说出同一个过程。”而重估价值的结果跌入怀疑主义和悲观主义的泥潭，由希望之城转入绝望之城，由日常性转入悲剧性。