中国正义论的形成

　　自序
　　导论  研究中国正义论的三个前提性问题
　　第一编  周公思想与中国正义论基本观念的确立
　　第一章  周公政治哲学思想的总体结构
　　第二章  周公民本思想的内涵
　　第三章  周公政治哲学思想的现代意义
　　第四章  周公的社会正义思想
　　第二编  孔子思想与中国正义论基本内涵的阐明
　　第一章  孔子论“义”与“礼”——制度规范
　　第二章  孔子论“义”与“利”——利益冲突
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　　黄玉顺，1957年8月生，成都人。当代中国“儒学复兴运动”代表人物之一，在海内外具有广泛影响。当今儒学重要学派“生活儒学”创立者；易学重大成果“易经古歌”发现者、诠释者；哲学最新研究领域“儒学与现象学比较研究”开拓者之一；中国政治哲学最新研究领域“中国正义论”提出者。中国社会科学院哲学博士。现任山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师；四川大学博士生导师。出版学术著作《易经古歌考释》（1995、2014）、《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》（2002）、《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》（2006）、《爱与思——生活儒学的观念》（2006）、《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》（2009）、《儒学与生活——“生活儒学”论稿》（2009）、《生活儒学讲录》（2012）、《儒教问题研究》（2012）、《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》（2014）、《生活儒学：黄玉顺说儒》（2014）等。

　　《中国正义论的形成》涉及中国传统思想理论、尤其是儒学的几乎所有重大基本问题。但历史总是被书写的历史，传统也总是被阐释的传统。在这种意义上，本书是中国传统思想理论、尤其是儒学的重新解释、或者说是一种“重建”，也就是课题名称中所说的“现代性研究”，即一种现代性诠释。作者指出周公的民本思想、孔孟的“以仁行义，以义制礼”等思想正是中国正义论的基础，中国正义论是“义—礼”结构，而“义”遵循的正是适宜性原则。因此，按西方的分类，中国正义论即是中国古典制度的伦理学。

　　自序
　　导论  研究中国正义论的三个前提性问题
　　第一编  周公思想与中国正义论基本观念的确立
　　第一章  周公政治哲学思想的总体结构
　　第二章  周公民本思想的内涵
　　第三章  周公政治哲学思想的现代意义
　　第四章  周公的社会正义思想
　　第二编  孔子思想与中国正义论基本内涵的阐明
　　第一章  孔子论“义”与“礼”——制度规范
　　第二章  孔子论“义”与“利”——利益冲突
　　第三章  孔子论“义”与“仁”——仁爱情感
　　第四章  孔子论“义”与“正”和“宜”——正当性原则与适宜性原则
　　第五章  孔子论“义”与“知”——良知与理智
　　第六章  孔子论“义”与“乐”——社会和谐
　　第三编  孟子思想与中国正义论思想结构的建立
　　第一章  孟子正义思想的核心结构
　　第二章  孟子论正义与礼制
　　第三章  孟子论正义与利益
　　第四章  孟子论正义与仁爱
　　第五章  孟子论正义与正当：正义原则中的正当性原则
　　第六章  孟子论正义与适宜：正义原则中的适宜性原则
　　第七章  孟子论正义与良知
　　第八章  孟子论正义与理智
　　第九章  孟子论正义与和谐
　　第四编  荀子思想与中国正义论思想体系的完成
　　第一章  荀子“正义”概念的含义
　　第二章  荀子论正义与制度规范
　　第三章  荀子论正义与利益问题
　　第四章  荀子论正义与仁爱情感
　　第五章  荀子论正义原则中的正当性原则
　　第六章  荀子论正义原则中的适宜性原则
　　第七章  荀子论智慧与理智
　　第八章  荀子论正义与社会和谐
　　参考文献
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　　黄玉顺，1957年8月生，成都人。当代中国“儒学复兴运动”代表人物之一，在海内外具有广泛影响。当今儒学重要学派“生活儒学”创立者；易学重大成果“易经古歌”发现者、诠释者；哲学最新研究领域“儒学与现象学比较研究”开拓者之一；中国政治哲学最新研究领域“中国正义论”提出者。中国社会科学院哲学博士。现任山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师；四川大学博士生导师。出版学术著作《易经古歌考释》（1995、2014）、《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》（2002）、《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》（2006）、《爱与思——生活儒学的观念》（2006）、《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》（2009）、《儒学与生活——“生活儒学”论稿》（2009）、《生活儒学讲录》（2012）、《儒教问题研究》（2012）、《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》（2014）、《生活儒学：黄玉顺说儒》（2014）等。

　　《中国正义论的形成》涉及中国传统思想理论、尤其是儒学的几乎所有重大基本问题。但历史总是被书写的历史，传统也总是被阐释的传统。在这种意义上，本书是中国传统思想理论、尤其是儒学的重新解释、或者说是一种“重建”，也就是课题名称中所说的“现代性研究”，即一种现代性诠释。作者指出周公的民本思想、孔孟的“以仁行义，以义制礼”等思想正是中国正义论的基础，中国正义论是“义—礼”结构，而“义”遵循的正是适宜性原则。因此，按西方的分类，中国正义论即是中国古典制度的伦理学。