托邦：拉丁美洲解放神学研究初步

　　导论
　　章解放神学的历史处境
　　节解放神学面对的基本挑战：马克思的宗教观
　　第二节解放神学运作的基本范式：葛兰西的"精神和道德改革"
　　第三节催生解放神学的基本现实：拉丁美洲状况
　　本章小结
　　第二章解放神学的基本义理
　　节解放神学的基本原则：历史是一
　　第二节解放神学的基本路向：耶路撒冷
　　第三节解放神学的基本共同体：穷人教会
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　　叶健辉，男，1982年生，中共党员，哲学博士，现为浙江外国语学院社科部讲师。长期从事拉丁美洲解放神学研究，已在多家学术刊物发表论文10余篇，参与和主持研究课题多项。

　　解放神学是一种与传统神学有很大不同的历史神学，解放神学可以被视为基督教与现代历史意识对话的一个后果。具体而言，解放神学所关切的历史是以1968年为象征的世界性解放运动这个历史。由于1968年经验既指向以改变历史为职志的马克思主义，也指向决定选择穷人的拉丁美洲天主教会，解放神学既可以被视为基督教与马克思主义对话的一个后果，也可以被视为发生在拉丁美洲的第二次宗教改革。黑格尔在十九世纪曾经说过，美洲“乃是明日的国土，那里，在未来的时代中，世界历史将启示它的使命──或许在北美和南美之间的抗争中。”另一个十九世纪欧洲人马克思也曾说过，太平洋“会象大西洋在现代，地中海在古代和中世纪一样，起着伟大的世界交通航线的作用；大西洋的作用将会降低，而象现在的地中海一样成为内海。”今天，可以说这两个十九世纪老欧洲人的预言正在或者已经成为现实。世界正在走进太平洋时代。一个令人为之一震的事实是：在美国，说西班牙语的人口已经接近或甚至已经超过西班牙，西班牙语美洲与英语美洲之间古老…
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　　导论
　　章解放神学的历史处境
　　节解放神学面对的基本挑战：马克思的宗教观
　　第二节解放神学运作的基本范式：葛兰西的"精神和道德改革"
　　第三节催生解放神学的基本现实：拉丁美洲状况
　　本章小结
　　第二章解放神学的基本义理
　　节解放神学的基本原则：历史是一
　　第二节解放神学的基本路向：耶路撒冷
　　第三节解放神学的基本共同体：穷人教会
　　第四节解放神学的基本灵修：优先选择穷人
　　本章小结
　　第三章第二代解放神学
　　节解放伦理
　　第二节解放基督论
　　第三节草民神学
　　本章小结
　　第四章解放神学的转向
　　节拉丁美国西裔神学
　　第二节印第安神学
　　本章小结
　　结语：回到五百年前
　　参考文献
　　附录：天主教-新教圣经篇名对照表
　　后记
　　 
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　　叶健辉，男，1982年生，中共党员，哲学博士，现为浙江外国语学院社科部讲师。长期从事拉丁美洲解放神学研究，已在多家学术刊物发表论文10余篇，参与和主持研究课题多项。

　　解放神学是一种与传统神学有很大不同的历史神学，解放神学可以被视为基督教与现代历史意识对话的一个后果。具体而言，解放神学所关切的历史是以1968年为象征的世界性解放运动这个历史。由于1968年经验既指向以改变历史为职志的马克思主义，也指向决定选择穷人的拉丁美洲天主教会，解放神学既可以被视为基督教与马克思主义对话的一个后果，也可以被视为发生在拉丁美洲的第二次宗教改革。黑格尔在十九世纪曾经说过，美洲“乃是明日的国土，那里，在未来的时代中，世界历史将启示它的使命──或许在北美和南美之间的抗争中。”另一个十九世纪欧洲人马克思也曾说过，太平洋“会象大西洋在现代，地中海在古代和中世纪一样，起着伟大的世界交通航线的作用；大西洋的作用将会降低，而象现在的地中海一样成为内海。”今天，可以说这两个十九世纪老欧洲人的预言正在或者已经成为现实。世界正在走进太平洋时代。一个令人为之一震的事实是：在美国，说西班牙语的人口已经接近或甚至已经超过西班牙，西班牙语美洲与英语美洲之间古老的抗争还将继续。中国商人早已步入这个更大的、操西班牙语的、天主教的美洲，但中国知识分子却基本上依然将这个美洲视为与中国无关的世界。本书对解放神学的研究即志在拉近中国-拉丁美洲之间的文化距离，为理解太平洋时代贡献绵薄之力。
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