颓废与沉默：透视犬儒文化

　　序 犬儒社会文化的困境与出路 001
　　第一部分　日常生活中的犬儒主义
　　1 现代犬儒主义面面观 003
　　2 犬儒时代的良心与希望 028
　　3 犬儒主义是信仰的代价 046
　　4“ 铁哥们”的腐败 056
　　5 中国富豪为何难成社会精英 060
　　6 恐怖袭击是涂抹道德色彩的“恶” 063
　　7 涉“色”腐败为何令人恶心 067
　　8 犬儒时代的年轻贪官 073
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　　徐贲，曾就读于苏州大学、复旦大学，马萨诸塞大学文学博士，现任美国加州圣玛丽学院英文系教授。著述颇丰，较新著作包括《统治与教育：从国民到公民》（2012）、《怀疑的时代需要怎样的信仰》（2013）、《政治是每个人的副业》（2013）、《听良心的鼓声能走多远》（2014）、《公共说理十八讲》（2014）。

　　犬儒原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称。后亦泛指具有这些特点的人。面对中国现阶段知识分子的犬儒心态、社会的犬儒主义状态，作者透视犬儒文化，对犬儒主义进行分析辩解，针对中国的信仰危机、社会颓废、人类价值、教育分歧、公共说理等，针砭时弊，鼓励人们思考和反思，共同寻求解救之道。

　　序 犬儒社会文化的困境与出路 001
　　第一部分　日常生活中的犬儒主义
　　1 现代犬儒主义面面观 003
　　2 犬儒时代的良心与希望 028
　　3 犬儒主义是信仰的代价 046
　　4“ 铁哥们”的腐败 056
　　5 中国富豪为何难成社会精英 060
　　6 恐怖袭击是涂抹道德色彩的“恶” 063
　　7 涉“色”腐败为何令人恶心 067
　　8 犬儒时代的年轻贪官 073
　　9 犬儒时代的爱情和婚姻 077
　　10“ 真金白银”的时代 082
　　11 好社会需要自由的社团良心 086
　　12 为什么在中国要选择“低危”职业 090
　　13 雾霾里的乐观和犬儒 093
　　14 青年偶像芮成钢 096
　　15 公共生活中的饕餮之罪 101
　　16 陈光标高调慈善是炫耀性消费 104
　　17“ 红线”可不可以划高一点 108
　　18 什么是反腐的“大快人心” 111
　　19 反腐的四种比喻 114
　　20 爱国主义与犬儒主义 118
　　21 文学作家的“柏拉图精神创伤” 123
　　22“ 思想改造”的实录与思考 127
　　23 当今中国情非得已的“在商言商” 132
　　24“ 我看见大象了” 138
　　25 祭奠的哀伤 141
　　26 人民学习希望 144
　　27 灾难是领悟人类价值的契机 149
　　第二部分 犬儒主义：见微知著
　　1 当今中国社会的颓废与犬儒 157
　　2“ 冰桶挑战”与社会活动实践伦理 163
　　3 我们需要“有用的谎言”吗 167
　　4“ 忧郁”之外的自杀原因 171
　　5“ 慈善”并非都是善事 174
　　6 以无聊的方式打发无聊的人生 177
　　7 豪宅和女色的“阔文化” 181
　　8 信任是一种个人幸福的指标 184
　　9 奥巴马难克政治犬儒主义 187
　　10 警务伦理是争取民众信任的保证 191
　　11 儿童教育中的价值分歧 195
　　12 美国90 后大学生的“敏感警告” 198
　　13 大学需要对焦虑“零容忍”吗 201
　　14“ 恶心”食品的法规与伦理 205
　　15“ 整容”的政治与伦理 209
　　16“ 跪求”与“习得性无助” 213
　　17 重视“政治事实”的理由 216
　　18 冯小刚为什么厌烦电影 220
　　19 我们该如何彼此称呼 224
　　20 中国的“人情腐败” 228
　　21 犬儒主义的“马屁精知识分子” 232
　　22“ 臭毛病”不是反公知的理由 237
　　23“ 公知”梁启超 241
　　24 美国“公知”莱特曼 252
　　25 胳膊肘怎么拐 259
　　26 可以诉诸怀疑的怀疑 263
　　第三部分　公共说理遭遇犬儒主义
　　1 犬儒时代的对话文明 275
　　2 说理课上说“犬儒” 287
　　3“ 不作死就不会死”是怎样的真理 292
　　4 变“断言”为“说理” 295
　　5“ 淫棍太多”的争论 299
　　6 交谈对话中的“打断” 302
　　7 保护和慎用匿名的权利 305
　　8“ 你懂的”是中国特色的犬儒主义 308
　　9 公共说理要避免“动机指责” 312
　　10 为“人治”辩护为什么理亏 315
　　11“ 腐败合法化”是危险的说辞 319
　　12 何必忧虑北大办成哈佛第二 322
　　13 解开犬儒主义的“文革”心结 327
　　14 当今中国的“绰号群体” 334
　　15 关于不讲理的笑话 338
　　16 断章取义和“撒谎” 342
　　17“ 暗室效应”和犬儒主义 346
　　18 该不该吃狗肉的公共说理 349
　　19 面对面对话遏制“非礼” 353
　　20 慰安妇塑像的法律与人道之争 357
　　21 犬儒者的生活智慧 361
　　22 名人对骂的犬儒效应 365
　　23 先入为主的说理谬误 370
　　24 假设性的论证不是好的说理 373
　　25 语言纯洁主义的庸人自扰 376
　　26“ 禁书”守护怎样的“秘密”379
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　　徐贲，曾就读于苏州大学、复旦大学，马萨诸塞大学文学博士，现任美国加州圣玛丽学院英文系教授。著述颇丰，较新著作包括《统治与教育：从国民到公民》（2012）、《怀疑的时代需要怎样的信仰》（2013）、《政治是每个人的副业》（2013）、《听良心的鼓声能走多远》（2014）、《公共说理十八讲》（2014）。

　　犬儒原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称。后亦泛指具有这些特点的人。面对中国现阶段知识分子的犬儒心态、社会的犬儒主义状态，作者透视犬儒文化，对犬儒主义进行分析辩解，针对中国的信仰危机、社会颓废、人类价值、教育分歧、公共说理等，针砭时弊，鼓励人们思考和反思，共同寻求解救之道。