必歌九德：品达第八首皮托凯歌释义

　　绪言 品达和他的凯歌
　　品达
　　凯歌
　　**章 第八首皮托凯歌
　　一、第八首皮托凯歌[译注]
　　二、德音犹存
　　第二章 城邦的神义论
　　一、安宁女神的神谱
　　二、城邦的*终钥匙
　　第三章 埃吉纳：历史与现实
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　　娄林，出生于安徽滁州。中山大学哲学博士，2010年8月起任教于中国人民大学文学院古典文明研究中心，教授西方古典语言基础（希腊语和拉丁语）、西方思想史、中国经部经典研读、西方思想史经典研读、古希腊诗歌研读等课程。译有《扎拉图斯特拉如是说》、《尼采的教诲》、《幽暗的诱惑》等，主编“经典与解释辑刊”、“品达注疏集”、“古希腊诗歌丛编”等。

　　试图理解品达之前，我们必须悬隔已经预设的现代观念，“我们要能够自我教育以对抗我们的时代”。阅读品达——或者阅读古典，正可以作为自我教育、对抗我们时代的开始，从而接受一种真正的教育。
　　品达选择传统的诗歌形式，传达了他对政治生活方式的态度和选择。能够进行哲学思考、对政治现象进行哲学思考的人总是很罕见，所以葆有共同体良好的政治品性从来都不能依靠单纯的哲学能力，而应通过诗歌养育人心。

　　绪言 品达和他的凯歌
　　品达
　　凯歌
　　**章 第八首皮托凯歌
　　一、第八首皮托凯歌[译注]
　　二、德音犹存
　　第二章 城邦的神义论
　　一、安宁女神的神谱
　　二、城邦的*终钥匙
　　第三章 埃吉纳：历史与现实
　　一、往昔荣光
　　二、“历史”中的埃吉纳与雅典
　　三、埃吉纳的贤良政制：继承与歌声
　　第四章 诗人的教育
　　一、作为预言的安菲阿拉俄斯谜言
　　二、作为谜言的安菲阿拉俄斯预言
　　三、与阿尔克迈翁的相会
　　第五章 诗人的政治位置
　　一、神与诗人
　　二、政治之诗
　　三、教诲的诗人
　　第六章 政治生活的“虚影”与“扶光”
　　一、有死之人的在世生存
　　二、政治生活的航程
　　结语 诗歌与政制
^ 收 起　　

　　娄林，出生于安徽滁州。中山大学哲学博士，2010年8月起任教于中国人民大学文学院古典文明研究中心，教授西方古典语言基础（希腊语和拉丁语）、西方思想史、中国经部经典研读、西方思想史经典研读、古希腊诗歌研读等课程。译有《扎拉图斯特拉如是说》、《尼采的教诲》、《幽暗的诱惑》等，主编“经典与解释辑刊”、“品达注疏集”、“古希腊诗歌丛编”等。

　　试图理解品达之前，我们必须悬隔已经预设的现代观念，“我们要能够自我教育以对抗我们的时代”。阅读品达——或者阅读古典，正可以作为自我教育、对抗我们时代的开始，从而接受一种真正的教育。
　　品达选择传统的诗歌形式，传达了他对政治生活方式的态度和选择。能够进行哲学思考、对政治现象进行哲学思考的人总是很罕见，所以葆有共同体良好的政治品性从来都不能依靠单纯的哲学能力，而应通过诗歌养育人心。