敬修堂医源经旨【中医药古籍珍善本点校丛书】

　　《医源经旨》李叙
　　《医源经旨》曹序
　　《医源经旨》自序
　　《敬修堂医源经旨》发明集例
　　敬修堂医源经旨卷之一
　　五运六气总论
　　运气司天解
　　天和解
　　五运六气主客图
　　六气间气解
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　　余世用，字化民，豫章（今江西南昌）人，生活于明万历年间。然《敬修堂医源经旨》未见方志记载，余世用生平仅能从书中序跋窥见。
　　余世用“幼事儒，志期兼善”，也想读书步入仕途。但因为“谫劣数奇”，时运不济，遂弃儒而继承家学，随父学医，“得悟正传，起沉疴于西蜀之间，活人颇多”，有丰富的临床经验，且颇有自许之心。然而万历二十七年已亥（1599年），因为“误于播事，罗织幽絷燕都”。昔有周文王从狱中演《易》，又有汉夏侯胜自狱中授《尚书》，身陷囹圄的余世用没有一蹶不振，而是“于面壁之暇”，“上祖轩岐，下宗卢扁，暨录刘、张、朱、李论之确者，褫其琐紊，参附己言，汇成一书，厘为八卷，名日《医源经旨》”。《医源经旨》让余世用“患难不入其心”，虽形骸骨立而经受住苦难，“余生不致于颠覆者，实医之力也”。

　　《敬修堂医源经旨》八卷，明代医家余世用著。医话医论类著作，明崇祯四年辛未（1631年）刻本，仅存明末孤本。《敬修堂医源经旨》以编述为主，前有“敬修堂医源经旨发明集例”，叙述编述体例。卷一为总论，凡论67篇；卷二至卷八为各论，分列中风、痰饮、积聚、痔漏、幼科等111门。各门内容大体有论、脉法、方法、活套。各门首列“论”，多引《素问》等前代文献；“脉法”论述该病证之脉法，间或为脉法歌诀；“方法”列治疗诸方；“活套”则为权变之法。按照余氏自己的话说，“是书运气、经络、脉理、病机掇拾，其辞简义当者，置之前列”，“一病分在一门，细论一病之本，继之以脉”，“以俾后人学者论症对脉，伻相检阅”。

　　《医源经旨》李叙
　　《医源经旨》曹序
　　《医源经旨》自序
　　《敬修堂医源经旨》发明集例
　　敬修堂医源经旨卷之一
　　五运六气总论
　　运气司天解
　　天和解
　　五运六气主客图
　　六气间气解
　　六气内淫在泉解
　　六气淫胜司天解
　　运气南北政脉解
　　六气为病
　　五运太过不及图（天符岁会解）
　　五运太过解
　　五运不及解
　　五运主病
　　六淫解
　　经络血气精神解
　　侧身图
　　正人脏图
　　伏人脏图
　　肺经图论（附穴法歌）
　　大肠经图论（附穴法歌）
　　胃经图论（附穴法歌）
　　脾经图论（附穴法歌）
　　心经图论（附穴法歌）
　　小肠经图论（附穴法歌）
　　膀胱经图论（附穴法歌）
　　肾经图论（附穴法歌）
　　心包络经图论（附穴法歌）
　　三焦经图论（附穴法歌）
　　胆经图论（附穴法歌）
　　肝经图论（附穴法歌）
　　任脉图论（附穴法歌）
　　督脉图论（附穴法歌）
　　冲脉论
　　带脉论
　　阳跷脉论
　　阴跷脉论
　　阳维脉论
　　……
　　敬修堂医源经旨卷之二
　　敬修堂医源经旨卷之三
　　敬修堂医源经旨卷之四
　　敬修堂医源经旨卷之五
　　敬修堂医源经旨卷之六
　　敬修堂医源经旨卷之七
　　敬修堂医源经旨卷之八
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　　余世用，字化民，豫章（今江西南昌）人，生活于明万历年间。然《敬修堂医源经旨》未见方志记载，余世用生平仅能从书中序跋窥见。
　　余世用“幼事儒，志期兼善”，也想读书步入仕途。但因为“谫劣数奇”，时运不济，遂弃儒而继承家学，随父学医，“得悟正传，起沉疴于西蜀之间，活人颇多”，有丰富的临床经验，且颇有自许之心。然而万历二十七年已亥（1599年），因为“误于播事，罗织幽絷燕都”。昔有周文王从狱中演《易》，又有汉夏侯胜自狱中授《尚书》，身陷囹圄的余世用没有一蹶不振，而是“于面壁之暇”，“上祖轩岐，下宗卢扁，暨录刘、张、朱、李论之确者，褫其琐紊，参附己言，汇成一书，厘为八卷，名日《医源经旨》”。《医源经旨》让余世用“患难不入其心”，虽形骸骨立而经受住苦难，“余生不致于颠覆者，实医之力也”。

　　《敬修堂医源经旨》八卷，明代医家余世用著。医话医论类著作，明崇祯四年辛未（1631年）刻本，仅存明末孤本。《敬修堂医源经旨》以编述为主，前有“敬修堂医源经旨发明集例”，叙述编述体例。卷一为总论，凡论67篇；卷二至卷八为各论，分列中风、痰饮、积聚、痔漏、幼科等111门。各门内容大体有论、脉法、方法、活套。各门首列“论”，多引《素问》等前代文献；“脉法”论述该病证之脉法，间或为脉法歌诀；“方法”列治疗诸方；“活套”则为权变之法。按照余氏自己的话说，“是书运气、经络、脉理、病机掇拾，其辞简义当者，置之前列”，“一病分在一门，细论一病之本，继之以脉”，“以俾后人学者论症对脉，伻相检阅”。