魏晋南北朝经学学术编年（中国经学学术编年 第三卷）

　　总序
　　编纂凡例
　　前言
　　三国经学学术编年
　　汉献帝延康元年魏文帝黄初元年庚子（220）
　　曹操卒
　　陈群立“九品官人之法”
　　大儒郑称为武德侯傅
　　文帝用汉明堂而未有配
　　文帝不以丧废乐
　　文帝诏诸儒撰集经传，汇成《皇览》
　　华歆主张举孝廉应以经试举
　　卫觊为尚书
　　魏文帝黄初二年蜀昭烈帝章武元年辛丑（221）
　　文帝朝日于东门之外
　　文帝诏令孔羡为宗圣侯，并重修孔庙，恢复儒学教育
　　文帝祭五岳四渎、祠武帝于建始殿
　　刘虞卒，论刑礼、议黜陟之法
　　魏文帝黄初三年蜀昭烈帝章武二年吴大帝黄武元年
　　壬寅（222）
　　魏文帝诏令取士勿限年
　　文帝作《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》
　　杨俊卒，曾宣德教、立学校
　　杜预生
　　令狐邵卒，遣吏学经
　　魏文帝黄初四年蜀后主建兴元年吴大帝黄武二年
　　癸卯（223）
　　文帝有事于郊
　　八月，有司奏改汉氏乐舞
　　管辂与单子春论

　　经过了汉代的极盛，魏晋南北朝经学进入变化、转折的发展时期。变迁、更迭、融合是这一历史时期的主题，经学正是在这样的时代背景中，在对汉代经学的反思中，在玄学、佛教的影响下，完成了自汉代经学向隋唐经学的完美过渡。魏晋南北朝的学术环境相对宽松，儒家学者不再恪守汉代严格的师法、家法，转而博采众家所长，在经学上呈现出兼容的特色。玄学的兴盛与佛教的广泛传播对经学产生了巨大的影响，使这一时期的经学有别于其他任何历史时期，在经学史上独树一帜。魏晋南北朝的经学发展具有阶段性，在三国、两晋、南北朝这三个历史时期表现出不同的特色。