中国艺术文献丛刊：花镜

　　关于《花镜》一书的作者，在以往的介绍中多作陈淏子，但根据其同时期后辈文人，尤其是方象瑛撰《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》中“扶摇先生……讳淏，字爻一，号扶摇”的记载，以及其长子陈枚辑《留青新集》中收録陈扶摇撰着的《贺张邹彦五袠寿序》、《答聘启》、《贺笠翁六袠举第六子启》等数篇轶文，其作者署名均作“陈淏扶摇”或“陈淏爻一”，由此可知《花镜》作者署名作陈淏较为恰当。另一方面，经由今人诚堂、王建等先生考证，一直以来或由“自序”所称“年来虚度二万八千日”之句稍加推算得出的作者生年，或以“始末不详”带过的作者生平，也可自林云铭撰《寿陈扶摇先生七十序》和方象瑛撰《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》两文知其大概。据《寿序》载“今上御极之二十有三年……为扶摇先生侑古稀之爵”，因此得知陈淏于康熙二十三年（一六八四）虚岁七十，故其生于明万历四十三年（一六一五）。《墓志铭》曰“康熙癸未年十月……将奉两尊人柩合葬陆家坳祖茔南山之阳”，可知陈淏卒于康熙四十二年（一七○三年…
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　　成书于清康熙年间的《花镜》是一部关于传统园林艺术的撰着。根据作者“自序”，可知是在其对“园林花鸟”诸事有过详尽亲身实践或调查了解，对艺园之道亦颇有独得之秘后，为使“人人尽得种植之方”而撰就的。全书凡六卷。卷一作“花历新栽”，对全年占候情况进行了介绍，并就每月在分栽、移植、扦插、接换、压条、下种、收种、浇灌、培壅、整顿等方面的工作做了具体而细微地罗列。卷二为“课花十八法”，系统记述了观赏花木的栽培原理和管理方法。卷三至卷五分“花木类考”、“藤蔓类考”和“花草类考”，对涉及园艺的近三百种植物的名称、形态、习性、产地、用途及栽培等方面的情况进行了系统介绍。卷六所附为禽鸟、兽畜、鳞介、昆虫等观赏动物。从作者的叙述过程和结构来看，卷二的篇幅尽管偏小，却是全书核心的部份。该卷不仅从科学的角度阐释了诸如“人力亦可以夺天功”之类重视人的主观能动性的观点，卷末所附数则“花间日课”、“花园款设”和“花园自供”，对作者徜徉花镜的生活进行了粗线条的描述，在无意间却也流露出一…
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　　关于《花镜》一书的作者，在以往的介绍中多作陈淏子，但根据其同时期后辈文人，尤其是方象瑛撰《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》中“扶摇先生……讳淏，字爻一，号扶摇”的记载，以及其长子陈枚辑《留青新集》中收録陈扶摇撰着的《贺张邹彦五袠寿序》、《答聘启》、《贺笠翁六袠举第六子启》等数篇轶文，其作者署名均作“陈淏扶摇”或“陈淏爻一”，由此可知《花镜》作者署名作陈淏较为恰当。另一方面，经由今人诚堂、王建等先生考证，一直以来或由“自序”所称“年来虚度二万八千日”之句稍加推算得出的作者生年，或以“始末不详”带过的作者生平，也可自林云铭撰《寿陈扶摇先生七十序》和方象瑛撰《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》两文知其大概。据《寿序》载“今上御极之二十有三年……为扶摇先生侑古稀之爵”，因此得知陈淏于康熙二十三年（一六八四）虚岁七十，故其生于明万历四十三年（一六一五）。《墓志铭》曰“康熙癸未年十月……将奉两尊人柩合葬陆家坳祖茔南山之阳”，可知陈淏卒于康熙四十二年（一七○三年），寿高八十九虚岁。
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　　成书于清康熙年间的《花镜》是一部关于传统园林艺术的撰着。根据作者“自序”，可知是在其对“园林花鸟”诸事有过详尽亲身实践或调查了解，对艺园之道亦颇有独得之秘后，为使“人人尽得种植之方”而撰就的。全书凡六卷。卷一作“花历新栽”，对全年占候情况进行了介绍，并就每月在分栽、移植、扦插、接换、压条、下种、收种、浇灌、培壅、整顿等方面的工作做了具体而细微地罗列。卷二为“课花十八法”，系统记述了观赏花木的栽培原理和管理方法。卷三至卷五分“花木类考”、“藤蔓类考”和“花草类考”，对涉及园艺的近三百种植物的名称、形态、习性、产地、用途及栽培等方面的情况进行了系统介绍。卷六所附为禽鸟、兽畜、鳞介、昆虫等观赏动物。从作者的叙述过程和结构来看，卷二的篇幅尽管偏小，却是全书核心的部份。该卷不仅从科学的角度阐释了诸如“人力亦可以夺天功”之类重视人的主观能动性的观点，卷末所附数则“花间日课”、“花园款设”和“花园自供”，对作者徜徉花镜的生活进行了粗线条的描述，在无意间却也流露出一种遗留自晚明时期崇尚山居清玩的“隐君子”气息，成为中国传统农书中“山居系统”特征的重要例证，同时也是对中国传统造园艺术，尤其是游艺和陈设造物艺术方面的概要总结。
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