鲁迅 救亡之梦的去向

　　致中国读者
　　前言
　　第一章 有助于“文艺运动”的德语——在独逸语专修学校的学习
　　第二章 寄托于诗力的救亡之梦——恶魔派诗人论《摩罗诗力说》之构成
　　第三章 造就出理想诗人形象的现实——《摩罗诗力说》中“人”的形成及其意义
　　第四章 变成了“狂人”的诗人——《狂人日记》里“我”的形象
　　补论严复《天演论》——鲁迅“人”之概念的一个前提
　　余滴裴多菲之缘
　　鲁迅与裴多菲——《希望》材源考
　　缘于鲁迅的相遇——记高恩德博士
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　　北冈正子（きたおかまさこ Kitaoka Masako），
　　1936年 出生于日本山形县
　　1965年 东京大学大学院中国语中国文学博士课程结业
　　主要代表著作：
　　《摩罗诗力说材源考》（中文出版 何乃英译 北京师范大学出版社 1983年）
　　《鲁迅在日本异文化中——从弘文学院入学到“退学”事件》（『魯迅　日本という異文化のなかで』关西大学出版部 2001年）
　　《许寿裳日记》（共同编著 东京大学东洋文化研究所东洋学文献中心 1993年）
　　《鲁迅全集 第一卷》（共同译著 学习研究社 1984年）
　　《鲁迅 救亡梦之去向——从恶魔派诗人论到〈狂人日记〉》（『魯迅　救亡の…
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　　“周树人在仙台医专退学后，回到东京开始从事“文艺运动”。本书“讲述他在此期间学到了什么，怎样学的，又产生了怎样的主张”。作者呈献的处在学习成长过程当中的“鲁迅”，与后来人们所熟悉的“高大全”自然有很大的不同。从这个“鲁迅”身上可以知道，“国民精神之发扬，与世界识见之广博有所属”（《摩罗诗力说》），并非面向旷野的空疏的呼唤，而是一个正在求学的青年自身精神建构的有机组成部分。
　　的确，这是个优秀的青年。他在成千上万同往日本的留学生当中，可谓阅人之所未阅，集人之所未集，并且道人之所未道，他首先在自身当中确立起了中国亘古未有的关于“诗”与“人”的理念，其广博与峭拔，或许通过书中所呈现的那个置身于历史现场的周树人才更容易体味到。“

　　致中国读者
　　前言
　　第一章 有助于“文艺运动”的德语——在独逸语专修学校的学习
　　第二章 寄托于诗力的救亡之梦——恶魔派诗人论《摩罗诗力说》之构成
　　第三章 造就出理想诗人形象的现实——《摩罗诗力说》中“人”的形成及其意义
　　第四章 变成了“狂人”的诗人——《狂人日记》里“我”的形象
　　补论严复《天演论》——鲁迅“人”之概念的一个前提
　　余滴裴多菲之缘
　　鲁迅与裴多菲——《希望》材源考
　　缘于鲁迅的相遇——记高恩德博士
　　后记
　　索引
　　代译后记——读北冈正子的鲁迅研究
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　　北冈正子（きたおかまさこ Kitaoka Masako），
　　1936年 出生于日本山形县
　　1965年 东京大学大学院中国语中国文学博士课程结业
　　主要代表著作：
　　《摩罗诗力说材源考》（中文出版 何乃英译 北京师范大学出版社 1983年）
　　《鲁迅在日本异文化中——从弘文学院入学到“退学”事件》（『魯迅　日本という異文化のなかで』关西大学出版部 2001年）
　　《许寿裳日记》（共同编著 东京大学东洋文化研究所东洋学文献中心 1993年）
　　《鲁迅全集 第一卷》（共同译著 学习研究社 1984年）
　　《鲁迅 救亡梦之去向——从恶魔派诗人论到〈狂人日记〉》（『魯迅　救亡の夢のゆくえ』关西大学出版部 2006年3月）等（此外还有多篇论文）
　　注：北冈教授新著书费包含在该会会费中。（2006年3月整理）
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　　“周树人在仙台医专退学后，回到东京开始从事“文艺运动”。本书“讲述他在此期间学到了什么，怎样学的，又产生了怎样的主张”。作者呈献的处在学习成长过程当中的“鲁迅”，与后来人们所熟悉的“高大全”自然有很大的不同。从这个“鲁迅”身上可以知道，“国民精神之发扬，与世界识见之广博有所属”（《摩罗诗力说》），并非面向旷野的空疏的呼唤，而是一个正在求学的青年自身精神建构的有机组成部分。
　　的确，这是个优秀的青年。他在成千上万同往日本的留学生当中，可谓阅人之所未阅，集人之所未集，并且道人之所未道，他首先在自身当中确立起了中国亘古未有的关于“诗”与“人”的理念，其广博与峭拔，或许通过书中所呈现的那个置身于历史现场的周树人才更容易体味到。“