第三届黄梅禅宗文化高峰论坛文集 东山法门研究(上下)+生活禅研究(1+2)+禅宗文化研究(上下)

　　《东山法门研究（上）》：
　　五祖法演在黄梅五祖寺
　　作为“宗教革命”的“东山法门”
　　禅的历史与现实——从净慧的“三化”谈起
　　禅宗诸祖与禅宗创立者
　　试论黄梅在佛教禅宗发展史上的地位
　　欲知衣钵传何事，请听黄梅夜雨钟——试论作为特定文化符号的“黄梅”语词
　　湖北黄梅：中国禅宗的发祥地
　　从黄梅禅看佛教与中国社会的适应
　　论东山法门的创立——佛教中国化的决定性环节
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　　黄夏年（1954—），男，江苏省常熟市人。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，专业为宗教学，佛教学方向，导师为著名佛教学者杨曾文教授。黄教授先后担任《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职，现为中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、杂志社社长。

　　这套“禅宗文化研究论文集（共7本）”包括：《生活禅研究》、《生活禅研究2》、《东山法门研究（上、下）》、《禅宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收录了第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集和第二届河北禅宗文化论坛论文集。《生活禅研究》主要内容包括：关于“生活禅”理念提出二十周年的一点感想；南宗禅的人间化与生活禅；祖师禅·人间佛教·生活禅等。
　　《禅宗文化研究(上、下)》讲述了“宗教共同体”是近年来宗教学研究中讨论*常热烈的话题。关于宗教共同体的作用，倡导者认为，从**视域看，共同体的主要作用是从根源上解决世界各宗教之间的对立冲突问题，实现宗教间的和谐，构建当代人类共同的核心价值和伦理体系。从*国视域看，共同体的主要作用是复兴和弘扬中华文明，重建民族核心价值和道德体系，维护社会和谐稳定，提高民族凝聚力，解决日益严重的现实问题。由此可以看出，宗教共同体的构建无疑具有重要的现实意义。就目前来看，为共同体的实践挖掘各宗教间相互包容、和合共生的文化资源，…
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　　《东山法门研究（上）》：
　　五祖法演在黄梅五祖寺
　　作为“宗教革命”的“东山法门”
　　禅的历史与现实——从净慧的“三化”谈起
　　禅宗诸祖与禅宗创立者
　　试论黄梅在佛教禅宗发展史上的地位
　　欲知衣钵传何事，请听黄梅夜雨钟——试论作为特定文化符号的“黄梅”语词
　　湖北黄梅：中国禅宗的发祥地
　　从黄梅禅看佛教与中国社会的适应
　　论东山法门的创立——佛教中国化的决定性环节
　　东山法门：中国佛教标志及世界佛教奠基石
　　浅议东山法门的变革及其意义一
　　东山法门及其在中国佛教发展史上的地位
　　中国佛教制度与东山法门丛林改革之意义
　　“东山法门”的真实道与方便道——从禅宗早期历史建构检视黄梅禅研究的史观和方法论问题
　　“东山法门”作为符号的探析
　　“东山法门”禅宗史地位重估及出现的问题
　　黄梅禅的质感论
　　“一行三昧”与禅宗修行体系的形成
　　有关东山法门一行三昧禅法的几个问题
　　菩提流支在黄梅
　　四祖道信的作禅作务——头陀行与农禅关系探思
　　四祖道信与五祖弘忍的禅法特色
　　五祖弘忍的禅法特色
　　从禅僧的角度来看：五祖弘忍的禅法与传承
　　论东山法门至曹溪慧能顿悟思想的生活禅实践哲学
　　论东山法门的“觉悟解脱”及慧能“自性”禅悟的接续
　　“牛头见四祖”公案初探——以《智门祚禅师语录》为中心
　　东山门下被忽视的高僧——嵩山老安
　　弘忍禅师法嗣道安非慧安辨——兼及道安法嗣
　　弘忍东山门下法脉流变因缘初探
　　东山法门与早期禅宗的“平民化”菩萨行——论吕激的早期禅宗史研究
　　生儿石女老黄梅——关于五祖弘忍禅师“夺胎”与“转生”的文献考察
　　五祖弘忍一世法嗣考论
　　论潞州法如其人以及在东山法门中的地位
　　法持禅师生平事迹略考
　　从弘忍一传法嗣的贡献看其在禅宗史上的地位
　　道树花开幽谷闹，禅林果出天下安——五祖弘忍禅师的禅法创新实践及其现实意义述略
　　从《坛经》看禅宗东山法系发展的理论基础
　　弘忍大师《最上乘论》笺证稿
　　道信禅师《人道安心要方便法门》禅法解读
　　试论四祖道信“心净则国土净”之念佛与净土观——以《入道安心要方便法门》为探讨对象
　　《人道安心要方便法门》之舍身法探究
　　《最上乘论》蠡测四题
　　敦煌本《修心要论》文献研究史
　　《敕赐黄梅重建五祖禅师寺碑》简释
　　双峰山上的一场论道——《先德集于双峰山塔各谈玄理十二》录文及研究
　　弘忍处世观的当代解读
　　东山法门与盛唐诗坛
　　明清五祖寺述略
　　千岁宝掌和尚行化考
　　清初高僧晦山戒显与黄梅四祖寺
　　清初茚溪禅师的老祖寺住持
　　黄梅佛教遗迹考古三题
　　从田野历史遗存的考察见证清初黄梅禅宗振起复兴的概貌
　　五祖为栽松道者后身传说的由来
　　20世纪新出文献与禅宗四祖道信研究
　　《东山法门研究（下）》
　　……
　　《生活禅研究》
　　《生活禅研究2》
　　《禅宗文化研究（上）》
　　《禅宗文化研究（下）》
　　《六祖慧能研究》
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　　黄夏年（1954—），男，江苏省常熟市人。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，专业为宗教学，佛教学方向，导师为著名佛教学者杨曾文教授。黄教授先后担任《世界宗教文化》主编、《世界宗教研究》副主编等职，现为中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、杂志社社长。

　　这套“禅宗文化研究论文集（共7本）”包括：《生活禅研究》、《生活禅研究2》、《东山法门研究（上、下）》、《禅宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收录了第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集和第二届河北禅宗文化论坛论文集。《生活禅研究》主要内容包括：关于“生活禅”理念提出二十周年的一点感想；南宗禅的人间化与生活禅；祖师禅·人间佛教·生活禅等。
　　《禅宗文化研究(上、下)》讲述了“宗教共同体”是近年来宗教学研究中讨论*常热烈的话题。关于宗教共同体的作用，倡导者认为，从**视域看，共同体的主要作用是从根源上解决世界各宗教之间的对立冲突问题，实现宗教间的和谐，构建当代人类共同的核心价值和伦理体系。从*国视域看，共同体的主要作用是复兴和弘扬中华文明，重建民族核心价值和道德体系，维护社会和谐稳定，提高民族凝聚力，解决日益严重的现实问题。由此可以看出，宗教共同体的构建无疑具有重要的现实意义。就目前来看，为共同体的实践挖掘各宗教间相互包容、和合共生的文化资源，应当是促进共同体建设的重要工作。本文以禅的文化资源为出发点，探讨禅对宗教共同体构建的积极意义。
　　《东山法门研究（上、下）》主题研究禅宗四祖道信、五祖弘忍的生平与思想以及对禅宗历史发展的影响。收入杨曾文、孙昌武、麻天祥、魏道儒等著名学者的论文。
　　《六祖慧能研究》所说的唐代禅宗六祖慧能，本是一介山野樵夫，出身寒微，目不识丁，与学识渊深、兼综内外教的唐代众多名僧大德相比，多少显得有些另类。但就是这样一个人物开创的南禅成为了*国禅宗的主脉，给*国佛教史和思想史以重大影响。钱穆先生曾说：“唐代之有禅宗，从上是佛学之革新，向后则成为宋代理学之开先，而惠能则为此一大转折中之关键人物。”学术界对慧能研究成果很多，但仍远未到题无剩义的程度，例如，慧能在唐代的接受史研究似乎仍有很大的空间，而这个问题是唐代思想**的一个重要议题。
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