儒学、数术与政治：灾异的政治文化史

　　序论
　　第一章 溯源
　　第二章 汉儒的灾异论创说
　　第三章 灾异论传统的构建与延续
　　第四章 灾异政治文化的基本问题
　　第五章 灾异政治文化的转变
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　陈侃理，北京大学历史学博士，现供职于北京大学历史学系暨中国古代史研究中心，主要研究方向是秦汉魏晋史、中国古代政治文化及出土文献。

　　古代中国，"灾异"往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有特殊的政治含义。《儒学、数术与政治：灾异的政治文化史》追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化的角度考察中国古代学术"学理"和"实用"两种取向之间的矛盾。灾异论的"学理取向"导致丧失立场的技术化，消解"天"的权*，最终走向自我否定；而"实用取向"同样会偏离儒家之"道"，为权力所左右。灾异的政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。

　　序论
　　第一章 溯源
　　第二章 汉儒的灾异论创说
　　第三章 灾异论传统的构建与延续
　　第四章 灾异政治文化的基本问题
　　第五章 灾异政治文化的转变
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　陈侃理，北京大学历史学博士，现供职于北京大学历史学系暨中国古代史研究中心，主要研究方向是秦汉魏晋史、中国古代政治文化及出土文献。

　　古代中国，"灾异"往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有特殊的政治含义。《儒学、数术与政治：灾异的政治文化史》追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化的角度考察中国古代学术"学理"和"实用"两种取向之间的矛盾。灾异论的"学理取向"导致丧失立场的技术化，消解"天"的权*，最终走向自我否定；而"实用取向"同样会偏离儒家之"道"，为权力所左右。灾异的政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。