前 言致 谢第一章 导论1.1 进入“田野”1.2 作为文明的仪式与社会1.3 东南亚佛教的人类学1.4 从《真腊风土记》再出发第二章 王城今昔2.1 历史一瞥一、扶 南二、真 腊三、吴哥王朝四、后吴哥时代2.2 村落生活第三章 阿加与和尚3.1 阿 加一、印度教知识分子与虔诚佛教徒二、师承历史的神力三、灵力在外四、佛寺和村落的双重权威五、阿加之间的关系3.2 佛 寺一、祖先之庙：吴哥窟南、北庙二、班迭克雷庙：纵向的通联与横向的分裂三、塔普隆庙：和尚与阿加间的斗争3.3 和尚与阿加：无法含括的他者第四章 家庭的生与死4.1 佛寺中的成年礼一、出家缘由二、出家仪式（一）阿加：男孩的成年礼（二）和尚：弃绝尘世的青年4.2 女方家的婚礼一、婚礼神话：阿加与和尚的不同阐释二、神圣婚约：媒人阿加三、婚礼：阿加之“引”与和尚之“送”（一）阿加的灵力（二）和尚的超度4.3 佛寺与家庭间的丧礼一、灵魂之布二、四种米（一）谷子（二）生米（三）熟米饭（四）炒米三、魂归何处第五章 社区的神与鬼5.1 地域的神灵一、文野之别二、不同地方层级的纳达（一）四个村子的纳达（二）吴哥窟里的纳达（三）暹粒城的纳达（四）野地里的纳达三、祭祀仪式（一）阿加眼中的世界（二）求雨5.2 社区的亡灵一、祖灵（一）祖灵的力量（二）佛祖与祖灵（三）祖灵 - 和尚 - 俗人（四）祖灵与两种来世观二、鬼5.3 亡灵的超度一、亡人节的起源二、沟通人鬼的雨三、饭团与米饭（一）扔给亡灵的米饭团（二）米饭在阿加、和尚、佛祖和亡灵间的流动四、乘舟归去第六章 王国的兴与衰6.1 迎 水6.2 送 水6.3 神牛与佛经第七章 结论与思考7.1 他者的意义一、社会内部的两种他者二、两种知识体系（一）阿加的宇宙观（二）和尚的宇宙观三、两种生死观念四、两种他者间的张力7.2 回到周达观一、“内圆外方”与“天圆地方”二、佛教的死亡论与华夏的生命论三、“华夷”之间的“士”参考文献中文论著中文论文英文论著英文论文
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