金刚经说什么
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超越宗教的大智慧○实相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷属般若○无坚不摧○鸠摩罗什和武则天
第一品 法会因由分
佛这样说○那个时候○舍卫国的讲堂○千二百五十人○世间与大千世界○吃饭穿衣○乞士生活威仪
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超越宗教的大智慧○实相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷属般若○无坚不摧○鸠摩罗什和武则天
第一品 法会因由分
佛这样说○那个时候○舍卫国的讲堂○千二百五十人○世间与大千世界○吃饭穿衣○乞士生活威仪
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南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。
《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一，也是般若类佛经的纲要书，传入中国后即广泛流传，千百年来，注经者甚众，对中国文化产生了很大影响。南怀瑾先生在台湾时，曾多次讲解《金刚经》，本书据其一九八〇年在台北十方书院的讲解记录整理而成。南先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明。
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超越宗教的大智慧○实相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷属般若○无坚不摧○鸠摩罗什和武则天
第一品 法会因由分
佛这样说○那个时候○舍卫国的讲堂○千二百五十人○世间与大千世界○吃饭穿衣○乞士生活威仪
第二品 善现启请分
善现须菩提○如来菩萨○六祖和《金刚经》○善护念○寻愁觅恨○金刚眼和发心○无权威无主宰○此心如何住○止住的持名念佛○百千三昧的定境○三步曲○如何住和无所住
第三品 大乘正宗分
一切众生○谭子《化书》○有色无色的众生○有想无想的众生○洪福清福○罗汉的涅槃○佛的涅槃○四相和我的观念○三轮体空布施○快乐痛苦皆无住○转化十二类生○说三十二品偈颂（第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂）
第四品 妙行无住分
第一等和次等○无所住○不住色○不住声香味○内触妙乐的菩萨○雁过长空○功德和福德○东方佛西方佛○阿育王的沙子○周利槃陀伽的扫帚（第四品偈颂）
第五品 如理实见分
非相和空○法报化体相用○莲花生○身相的执着（第五品偈颂）
第六品 正信希有分
文喜和文殊○烧佛像的和尚○五百年后○善行功德智慧○净信和无所住○真非真○何处是岸（第六品偈颂）
第七品 无得无说分
得什么说什么○程度的差别○入世出世平等○圣贤之别（第七品偈颂）
第八品依法出生分
一切佛与《金刚经》○佛法非佛法（第八品偈颂）
第九品 一相无相分
见思惑○谁不瞋谁不痴慢疑○话说再来人○不来行吗○三界的天人○解结去惑○初果的罗汉○迦叶起舞毕陵慢心○二果三果作什么○罗汉的前途○世上的第一名（第九品偈颂）○小偷与越狱的人
第十品 庄严净土分
心空及第归○庄严佛土在哪里○打火机○因师而瞎的眼（第十品偈颂）
第十一品 无为福胜分
不可数的福○受持四句偈○资粮（第十一品偈颂）
第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方○《金刚经》放在何处（第十二品偈颂）
第十三品 如法受持分
再说大智慧○黄山谷与晦堂○黄山谷与黄龙死心悟新○微尘外色尘内色尘○你我的三十二相○夹山大师○夹山见船子○大的功德（第十三品偈颂）
第十四品 离相寂灭分
解悟喜极而泣○信心清净○希有的功德○谁是五百年后希有人○为什么我不是我○如何见佛○难得的人○什么是忍辱○忍辱的榜样○达摩与苏格拉底○忍辱的功夫○无所住的心○如何布施○佛怎么说话○无实亦无虚○无量无边的功德（第十四品偈颂）
第十五品 持经功德分
最难的布施○老人的救生圈○信心不逆的福报○如来说给谁○你喜欢小法吗（第十五品偈颂）
第十六品 能净业障分
被轻贱的前因后果○诚敬努力的人○不可思议的果报（第十六品偈颂）
第十七品 究竟无我分
发什么愿○然灯佛所得什么○然灯佛为什么授记○一切都是佛法○什么都没有的菩萨○无我的菩萨（第十七品偈颂）
第十八品 一体同观分
眼者心之机○天眼是什么○慧眼法眼佛眼○无量数的宇宙世界○无数量的心○你的心○永远得不到的心（第十八品偈颂）
第十九品 法界通化分
福德不可得○无人希罕的福（第十九品偈颂）
第二十品 离色离相分
大丈夫相○世上的肉身菩萨（第二十品偈颂）
第二十一品 非说所说分
什么都没说○迦叶笑了○须菩提与佛对答○顽石点头为什么○众生与佛（第二十一品偈颂）
第二十二品 无法可得分
一指禅（第二十二品偈颂）
第二十三品 净心行善分
修一切善法○南山高北山低（第二十三品偈颂）
第二十四品 福智无比分
修资粮○受持读诵○真教化的功德（第二十四品偈颂）
第二十五品 化无所化分
有教无类○自己的解脱○无我以后（第二十五品偈颂）
第二十六品 法身非相分
见佛与观佛○声色与邪道○转轮圣王○十地菩萨与转轮圣王（第二十六品偈颂）○悬崖撒手
第二十七品 无断无灭分
三界六道之外○断灭见○不说断灭相（第二十七品偈颂）
第二十八品 不受不贪分
爱布施的菩萨○一切法无我○定与忍○张拙的故事○有求就有住吗（第二十八品偈颂）
第二十九品 威仪寂静分
无来亦无去○如来的境界（第二十九品偈颂）
第三十品 一合理相分
碎为微尘之后○什么是合相○第八识和种性○心念如暴流○真空如何生妙有（第三十品偈颂）
第三十一品 知见不生分
见不是见○知即无明本○如是知见○我们自己的法相○我要过去你过来（第三十一品偈颂）
第三十二品 应化非真分
应化非真○内圣外王菩提心○学佛的懒人○离经的四句偈○梦幻中如如不动（第三十二品偈颂）○总结论
后记
^ 收 起
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超越宗教的大智慧○实相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷属般若○无坚不摧○鸠摩罗什和武则天
第一品 法会因由分
佛这样说○那个时候○舍卫国的讲堂○千二百五十人○世间与大千世界○吃饭穿衣○乞士生活威仪
第二品 善现启请分
善现须菩提○如来菩萨○六祖和《金刚经》○善护念○寻愁觅恨○金刚眼和发心○无权威无主宰○此心如何住○止住的持名念佛○百千三昧的定境○三步曲○如何住和无所住
第三品 大乘正宗分
一切众生○谭子《化书》○有色无色的众生○有想无想的众生○洪福清福○罗汉的涅槃○佛的涅槃○四相和我的观念○三轮体空布施○快乐痛苦皆无住○转化十二类生○说三十二品偈颂（第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂）
第四品 妙行无住分
第一等和次等○无所住○不住色○不住声香味○内触妙乐的菩萨○雁过长空○功德和福德○东方佛西方佛○阿育王的沙子○周利槃陀伽的扫帚（第四品偈颂）
第五品 如理实见分
非相和空○法报化体相用○莲花生○身相的执着（第五品偈颂）
第六品 正信希有分
文喜和文殊○烧佛像的和尚○五百年后○善行功德智慧○净信和无所住○真非真○何处是岸（第六品偈颂）
第七品 无得无说分
得什么说什么○程度的差别○入世出世平等○圣贤之别（第七品偈颂）
第八品依法出生分
一切佛与《金刚经》○佛法非佛法（第八品偈颂）
第九品 一相无相分
见思惑○谁不瞋谁不痴慢疑○话说再来人○不来行吗○三界的天人○解结去惑○初果的罗汉○迦叶起舞毕陵慢心○二果三果作什么○罗汉的前途○世上的第一名（第九品偈颂）○小偷与越狱的人
第十品 庄严净土分
心空及第归○庄严佛土在哪里○打火机○因师而瞎的眼（第十品偈颂）
第十一品 无为福胜分
不可数的福○受持四句偈○资粮（第十一品偈颂）
第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方○《金刚经》放在何处（第十二品偈颂）
第十三品 如法受持分
再说大智慧○黄山谷与晦堂○黄山谷与黄龙死心悟新○微尘外色尘内色尘○你我的三十二相○夹山大师○夹山见船子○大的功德（第十三品偈颂）
第十四品 离相寂灭分
解悟喜极而泣○信心清净○希有的功德○谁是五百年后希有人○为什么我不是我○如何见佛○难得的人○什么是忍辱○忍辱的榜样○达摩与苏格拉底○忍辱的功夫○无所住的心○如何布施○佛怎么说话○无实亦无虚○无量无边的功德（第十四品偈颂）
第十五品 持经功德分
最难的布施○老人的救生圈○信心不逆的福报○如来说给谁○你喜欢小法吗（第十五品偈颂）
第十六品 能净业障分
被轻贱的前因后果○诚敬努力的人○不可思议的果报（第十六品偈颂）
第十七品 究竟无我分
发什么愿○然灯佛所得什么○然灯佛为什么授记○一切都是佛法○什么都没有的菩萨○无我的菩萨（第十七品偈颂）
第十八品 一体同观分
眼者心之机○天眼是什么○慧眼法眼佛眼○无量数的宇宙世界○无数量的心○你的心○永远得不到的心（第十八品偈颂）
第十九品 法界通化分
福德不可得○无人希罕的福（第十九品偈颂）
第二十品 离色离相分
大丈夫相○世上的肉身菩萨（第二十品偈颂）
第二十一品 非说所说分
什么都没说○迦叶笑了○须菩提与佛对答○顽石点头为什么○众生与佛（第二十一品偈颂）
第二十二品 无法可得分
一指禅（第二十二品偈颂）
第二十三品 净心行善分
修一切善法○南山高北山低（第二十三品偈颂）
第二十四品 福智无比分
修资粮○受持读诵○真教化的功德（第二十四品偈颂）
第二十五品 化无所化分
有教无类○自己的解脱○无我以后（第二十五品偈颂）
第二十六品 法身非相分
见佛与观佛○声色与邪道○转轮圣王○十地菩萨与转轮圣王（第二十六品偈颂）○悬崖撒手
第二十七品 无断无灭分
三界六道之外○断灭见○不说断灭相（第二十七品偈颂）
第二十八品 不受不贪分
爱布施的菩萨○一切法无我○定与忍○张拙的故事○有求就有住吗（第二十八品偈颂）
第二十九品 威仪寂静分
无来亦无去○如来的境界（第二十九品偈颂）
第三十品 一合理相分
碎为微尘之后○什么是合相○第八识和种性○心念如暴流○真空如何生妙有（第三十品偈颂）
第三十一品 知见不生分
见不是见○知即无明本○如是知见○我们自己的法相○我要过去你过来（第三十一品偈颂）
第三十二品 应化非真分
应化非真○内圣外王菩提心○学佛的懒人○离经的四句偈○梦幻中如如不动（第三十二品偈颂）○总结论
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南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。
《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一，也是般若类佛经的纲要书，传入中国后即广泛流传，千百年来，注经者甚众，对中国文化产生了很大影响。南怀瑾先生在台湾时，曾多次讲解《金刚经》，本书据其一九八〇年在台北十方书院的讲解记录整理而成。南先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明。
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