南华真经注疏（全2册·道教典籍选刊）

　　上册
　　点校说明
　　南华真经序
　　南华真经疏序
　　内篇
　　南华零点经注疏卷
　　逍遥遊
　　齐物论第二
　　南华真经注疏卷第二
　　养生主第三
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　　郭象（约252~312），中国西晋时玄学家。字子玄。河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉”。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。

　　《南华真经注疏(套装上下册)》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏(套装上下册)》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。

　　上册
　　点校说明
　　南华真经序
　　南华真经疏序
　　内篇
　　南华零点经注疏卷
　　逍遥遊
　　齐物论第二
　　南华真经注疏卷第二
　　养生主第三
　　人间世第四
　　德充符第五
　　南华真经注疏卷第三
　　大宗师第六
　　应帝王第七
　　外篇
　　南华真经注疏卷第四
　　骈拇第八
　　马蹄第九
　　怯箧第十
　　在宥第十一
　　南华真经注疏卷第五
　　天地第十二
　　天道第十三
　　天连第十四
　　下册
　　南华真经注疏卷第六
　　刻意第十五
　　缮性第十六
　　秋水第十七
　　至乐第十八
　　南华真经注疏卷第七
　　达生第十九
　　山木第二十
　　田子方第二十一
　　知北遊第二十二
　　维篇
　　南华真经注疏卷第八
　　庚桑楚第二十三
　　徐无鬼第二十四
　　则阳第二十五
　　南华真经注疏卷第九
　　外物第二十六
　　寓言第二十七
　　让王第二十八
　　盗跖第二十九
　　南华真经注疏卷第十
　　说韧第三十
　　渔父第三十一
　　列御寇第三十二
　　天下第三十三
^ 收 起　　

　　郭象（约252~312），中国西晋时玄学家。字子玄。河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉”。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。

　　《南华真经注疏(套装上下册)》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏(套装上下册)》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。