国学与人生

　　序  承先启后的智慧 引论  文化?国学与人生 1. 《易经》：群经之首，学会可以终身受用 2. 《易经》的象数：养成达观心态看待自身的处境 3. 《易经》的义理：观天道以立人道 4. 洪范?九畴：统治者或管理者的大法则 5. 《尚书》所呈现的理想 6. 《诗经》使人温柔敦厚 7. 《诗经》：孝是最恒久的情感 8. 礼仪之本：在于真诚的心意 9. 大同与小康：政治家该有的社会关怀与梦想 10. 乐教：感通人心，人文化成 11. 《山海经》：中华文明的“在起初” 12. 天人之迹：现代人该如何面对“天” 13. 孔子（一）自我的觉醒，人人皆可超凡入圣 14. 孔子（二）成功没有捷径，需好学、深思、力行 15. 孔子（三）修养是与快乐的保证与保障 16. 孔子（四）拥有兼顾身心灵的宗教情操才是完整的人生 17. 孟子（一）人生需要修养 18. 孟子（二）人生关键在于择善固执和止于至善 19. 孟子（三）善心与法度配合，才谈得上“仁政” 20. 孟子（四）…
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　　傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾辅仁大学哲学系，先后获台湾大学哲学研究所硕士和美国耶鲁大学哲学博士学位。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。现为台湾大学哲学系教授。　　主要著作：《哲学与人生》《儒道天论发微》《儒家哲学新论》《易经与人生》《傅佩荣解读论语》等

　　本书所谈，是作者个人基于文化理念的关怀，认为国人应有的国学知识，其主轴在于儒家与道家。为了追溯源流，特地阐述了《易经》、《尚书》、《诗经》、礼、乐，旁及《山海经》与天人之际。其重点集中于孔子、孟子、老子、庄子这四位中国大哲。然后，再谈到《大学》、《中庸》、墨子、荀子、韩非子、道教、佛教、三纲五常。最后，殿以今日仍有影响力的朱熹和王阳明。由此，国学的架构虽未能完全兼顾，亦可稍显完整。　　作者撰写本书的心意，是希望跨越两千多年帝王专制政体对传统理念的扭曲与压制。因此，本书毫无保留地推崇儒家与道家，而对其他学派尽量做到同情之理解，并客观地对各家各派有所评论。

　　序  承先启后的智慧 引论  文化?国学与人生 1. 《易经》：群经之首，学会可以终身受用 2. 《易经》的象数：养成达观心态看待自身的处境 3. 《易经》的义理：观天道以立人道 4. 洪范?九畴：统治者或管理者的大法则 5. 《尚书》所呈现的理想 6. 《诗经》使人温柔敦厚 7. 《诗经》：孝是最恒久的情感 8. 礼仪之本：在于真诚的心意 9. 大同与小康：政治家该有的社会关怀与梦想 10. 乐教：感通人心，人文化成 11. 《山海经》：中华文明的“在起初” 12. 天人之迹：现代人该如何面对“天” 13. 孔子（一）自我的觉醒，人人皆可超凡入圣 14. 孔子（二）成功没有捷径，需好学、深思、力行 15. 孔子（三）修养是与快乐的保证与保障 16. 孔子（四）拥有兼顾身心灵的宗教情操才是完整的人生 17. 孟子（一）人生需要修养 18. 孟子（二）人生关键在于择善固执和止于至善 19. 孟子（三）善心与法度配合，才谈得上“仁政” 20. 孟子（四）快乐的秘诀 21. 《大学》：修身乃为人生之本 22. 《中庸》：人能弘道，非道弘人 23. 老子（一）天下大乱的处方 24. 老子（二）成为你自己的圣人 25. 老子（三）道法自然，使人因悟道而无所执着 26. 老子（四）上善若水，柔弱胜刚强 27. 庄子（一）不同的修行途径：修行要兼顾身心，做到“形如槁木，心如死灰” 28. 庄子（二）有用与无用之间 29. 庄子（三）看清“死亡”这一回事 30. 庄子（四）天人合一与悟道契机 31. 墨子的兼爱：全面而平等地爱护众人 32. 荀子是儒家吗？人性向善或人性本恶 33. 荀子思想的转折：“二千年之学，荀学也” 34. 韩非的法家：最大的盲点在于迁就现实的君主 35. 三纲五常：并非儒家思想 36. 道教：依托于古代的民间信仰 37. 佛教：不再轮回的涅槃境界 38. 中国佛学的特色 39. 朱熹塑造的儒家，才是近代“反孔批林”的对象 40. 王阳明的修行心得 结论 国学面对三大挑战
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　　傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾辅仁大学哲学系，先后获台湾大学哲学研究所硕士和美国耶鲁大学哲学博士学位。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。现为台湾大学哲学系教授。　　主要著作：《哲学与人生》《儒道天论发微》《儒家哲学新论》《易经与人生》《傅佩荣解读论语》等

　　本书所谈，是作者个人基于文化理念的关怀，认为国人应有的国学知识，其主轴在于儒家与道家。为了追溯源流，特地阐述了《易经》、《尚书》、《诗经》、礼、乐，旁及《山海经》与天人之际。其重点集中于孔子、孟子、老子、庄子这四位中国大哲。然后，再谈到《大学》、《中庸》、墨子、荀子、韩非子、道教、佛教、三纲五常。最后，殿以今日仍有影响力的朱熹和王阳明。由此，国学的架构虽未能完全兼顾，亦可稍显完整。　　作者撰写本书的心意，是希望跨越两千多年帝王专制政体对传统理念的扭曲与压制。因此，本书毫无保留地推崇儒家与道家，而对其他学派尽量做到同情之理解，并客观地对各家各派有所评论。