我们都是食人族

　　前言  莫里斯·厄伦德
　　被处决的圣诞老人
　　“完全相反”
　　仅存在一种发展模式吗？
　　社会问题：割礼和人工生殖
　　作者自叙
　　人类学家的首饰
　　艺术家的画像
　　蒙田与美洲
　　神话思维和科学思维
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　　克劳德·列维—斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009），法国人类学家，法兰西学会学术院院士，结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上，把社会文化现象视为一种深层结构体系，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。
　　他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作，1955年出版成名作《忧郁的热带》，后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有：《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。
　　廖惠瑛（译者），1968年生，法国巴黎第五大学语言科学博士，专长为语言学理论及符号学理论。

　　《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。
　　在这些文章里，列维—斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”
　　就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。

　　前言  莫里斯·厄伦德
　　被处决的圣诞老人
　　“完全相反”
　　仅存在一种发展模式吗？
　　社会问题：割礼和人工生殖
　　作者自叙
　　人类学家的首饰
　　艺术家的画像
　　蒙田与美洲
　　神话思维和科学思维
　　我们都是食人族
　　孔德与意大利
　　普桑画作主题的变奏
　　女性与社会起源
　　疯牛病的训诲
　　母舅复返
　　新神话带来的证据
　　维柯的航迹
^ 收 起　　

　　克劳德·列维—斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009），法国人类学家，法兰西学会学术院院士，结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上，把社会文化现象视为一种深层结构体系，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。
　　他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作，1955年出版成名作《忧郁的热带》，后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有：《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。
　　廖惠瑛（译者），1968年生，法国巴黎第五大学语言科学博士，专长为语言学理论及符号学理论。

　　《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。
　　在这些文章里，列维—斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”
　　就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。