序
内篇
章 际之初描
节 际之三义
第二节 际作为视域的意义
第三节 方法论的说明
第二章 天
节 言幽明而不言有无
第二节 时之三际
第三节 气、太极、道、理
一、太极生阴阳
二、一阴一阳之谓道
三、理
第三章 人
节 天命之谓性
第二节 始终与成性
第三节 心
一、心统性
二、道心与人心之际
三、心不是实体
第四章 际之展开
节 情
一、感于物而动，性之情也
二、仁：共通感与人际
三、通天尽人：从诗的源始经验而来
第二节 语言
第三节 知
一、形神物三相遇而知觉乃发
二、知藉格物
三、知与时中
四、诠释与对文本的知
余论
征引文献举要
外篇
船山生命学谱——基于诗文序跋的考察
“无善无恶心之体”：船山与阳明关于心学的智性对话
Contemporary Chinese Studies of WANG Fuzhi in Mainland China(当代
中国大陆船山学平议)
Mencius and Wang Fuzhi(孟子与王夫之)
A Tentative New Theory of Justice through Philosophical Grammatical
Investigation into the“Deviation”of“Zhengyi”from“Justice”(正
义新论：对“正义”偏离“Justice”的哲学语法考察)
J i as a Speculative Word：Thinking from Hegel and through Wang
Fuzhi and Heidegger(思辨的“际”：王夫之、黑格尔与海德格尔之
对话)
后记
新版后记
^ 收 起 
