坐牛：拉科塔族追求独立的悖论

　　编者前言1
　　作者前言1
　　序幕1
　　第一章拉科塔人和瓦死仇入侵4
　　第二章坐牛的部落和苏族的酋长们50
　　第三章坐牛和拉科塔家园保卫战101
　　第四章逃亡加拿大151
　　第五章立岩和鬼舞教的复苏：　拉科塔的终结
　　（1881～1890）191
　　尾声258
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　　马克·C.卡恩斯（Mark C.Carnes)，哥伦比亚大学历史系教授，美国历史学家学会(SAH）执行秘书长，著名的传记作者。与约翰·A.加拉蒂（John A. Garraty）共同主编了24卷本《美国国家传记》(American National Biography, 1999)，被授予美国历史协会奖、美国图书协会的达茅斯奖和美国出版者协会的霍金斯奖。
　　加里·克莱顿．安德森Gary C.Anderson，俄克拉荷马大学历史教授，著名的印第安研究、美国早期史专家。

　　坐牛是拉科塔人的勇士，是印第安文化的守护者。
　　在他生活的年代，美国人采取民族同化政策，企图消灭印第安人的自我认同。面对压倒性的劣势，坐牛选择忠于自己的生活方式、信仰，坚持自己对世界、人生和死亡的理解，并相信这一切有利于他和他的人民。今天，坐牛已经成了反对文化同化政策的标志，被美国人民纪念。
　　本书以全新的视角讲述坐牛的故事，在书中，坐牛不再仅仅是横扫美国第七骑兵旅的强悍战士，“西部狂野秀”中高尚的野蛮人，由于拒捕而被射杀的“最后一个冥顽不化的印第安骚乱分子”。他更为真实，我们看到了一个印第安小男孩成长为领袖的波澜壮阔的一生。
　　坐牛以超乎想象的勇敢，毕生致力于保卫自己的人民和民族独立事业。坐牛逝世近半个世纪后的1930年代，平原大旱，美国政府终于解除了对印第安舞蹈的禁令。印第安人跳起了久违的太阳舞，手里挥舞着坐牛留下的护身符，向神求雨，不一会儿，大雨倾盆。

　　编者前言1
　　作者前言1
　　序幕1
　　第一章拉科塔人和瓦死仇入侵4
　　第二章坐牛的部落和苏族的酋长们50
　　第三章坐牛和拉科塔家园保卫战101
　　第四章逃亡加拿大151
　　第五章立岩和鬼舞教的复苏：　拉科塔的终结
　　（1881～1890）191
　　尾声258
　　资料来源268
^ 收 起　　

　　马克·C.卡恩斯（Mark C.Carnes)，哥伦比亚大学历史系教授，美国历史学家学会(SAH）执行秘书长，著名的传记作者。与约翰·A.加拉蒂（John A. Garraty）共同主编了24卷本《美国国家传记》(American National Biography, 1999)，被授予美国历史协会奖、美国图书协会的达茅斯奖和美国出版者协会的霍金斯奖。
　　加里·克莱顿．安德森Gary C.Anderson，俄克拉荷马大学历史教授，著名的印第安研究、美国早期史专家。

　　坐牛是拉科塔人的勇士，是印第安文化的守护者。
　　在他生活的年代，美国人采取民族同化政策，企图消灭印第安人的自我认同。面对压倒性的劣势，坐牛选择忠于自己的生活方式、信仰，坚持自己对世界、人生和死亡的理解，并相信这一切有利于他和他的人民。今天，坐牛已经成了反对文化同化政策的标志，被美国人民纪念。
　　本书以全新的视角讲述坐牛的故事，在书中，坐牛不再仅仅是横扫美国第七骑兵旅的强悍战士，“西部狂野秀”中高尚的野蛮人，由于拒捕而被射杀的“最后一个冥顽不化的印第安骚乱分子”。他更为真实，我们看到了一个印第安小男孩成长为领袖的波澜壮阔的一生。
　　坐牛以超乎想象的勇敢，毕生致力于保卫自己的人民和民族独立事业。坐牛逝世近半个世纪后的1930年代，平原大旱，美国政府终于解除了对印第安舞蹈的禁令。印第安人跳起了久违的太阳舞，手里挥舞着坐牛留下的护身符，向神求雨，不一会儿，大雨倾盆。