明清西学六论

　　目录：
　　自序
　　中译本欧洲宗教经典/1
　　——论利玛窦的《二十五言》
　　如何制造中国式的善书/32
　　——试窥赵韩《榄言》及其与明末西学的关系
　　阿哩原来是荷马！/80
　　——明清传教士笔下的荷马及其史诗
　　中国“文学”的现代性与明末耶稣会的文学翻译/115
　　近代白话文·宗教启蒙·耶稣会传统/178
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　　美国芝加哥大学比较文学博士。现为台湾中研院中国文哲研究所研究员，台湾师范大学翻译研究所合聘教授，辅仁大学跨文化研究所授兼任讲座教授。研究领域为中外文学关系、宗教文学、翻译与中国文学之互涉等。著有《中外文学关系论稿》、《中国晚明与欧洲文学：明末耶稣会古典型证道故事考诠》、《译述：明末耶稣会翻译文学论》等，合著有Jesuit Chreia in Late Ming China: Two Studies with an Annotated Translation of Alfonso Vagnone’s “Illustration of the Grand Dao”，译有《阅读理论》等，合编有《古新圣经残稿》、《晚明天主教翻译文学笺注》等，另获台湾内外各种重要文化与学术奖项多种。

　　此著着眼于明清西学，却信步于古今中西之际，可谓思接千载，视通万里。言必征实，落脚小心，却又娓娓道来，仪态从容，显示出上佳的治学境界。——刘耘华（上海师范大学人文与传播学院教授）“东海西海，心理攸同。”凿通中欧两大知识体系，是王国维、陈寅恪、冯友兰与钱锺书等20世纪重要学者的一贯理想。近几十年，先贤的理想在明末清初“西学”研究的领域已见可喜之进展，李奭学先生在文学、神学、经学领域贯通明清两代与欧洲上古迄文艺复兴，其独到的研究成果早为学界公认，是上述领域的尖兵重镇。本书写来新论迭出，胜意纷呈，读者细细品读，慢慢消化，必然获益匪浅。——李天纲（复旦大学哲学学院宗教系教授）

　　目录：
　　自序
　　中译本欧洲宗教经典/1
　　——论利玛窦的《二十五言》
　　如何制造中国式的善书/32
　　——试窥赵韩《榄言》及其与明末西学的关系
　　阿哩原来是荷马！/80
　　——明清传教士笔下的荷马及其史诗
　　中国“文学”的现代性与明末耶稣会的文学翻译/115
　　近代白话文·宗教启蒙·耶稣会传统/178
　　——试窥贺清泰及其所译《古新圣经》的语言问题
　　[附录]
　　谈天说地论神人/249
　　——从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学
　　西秦饮渭水，东洛荐河图/279
　　——我所知道的“龙”字欧译始末
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　　美国芝加哥大学比较文学博士。现为台湾中研院中国文哲研究所研究员，台湾师范大学翻译研究所合聘教授，辅仁大学跨文化研究所授兼任讲座教授。研究领域为中外文学关系、宗教文学、翻译与中国文学之互涉等。著有《中外文学关系论稿》、《中国晚明与欧洲文学：明末耶稣会古典型证道故事考诠》、《译述：明末耶稣会翻译文学论》等，合著有Jesuit Chreia in Late Ming China: Two Studies with an Annotated Translation of Alfonso Vagnone’s “Illustration of the Grand Dao”，译有《阅读理论》等，合编有《古新圣经残稿》、《晚明天主教翻译文学笺注》等，另获台湾内外各种重要文化与学术奖项多种。

　　此著着眼于明清西学，却信步于古今中西之际，可谓思接千载，视通万里。言必征实，落脚小心，却又娓娓道来，仪态从容，显示出上佳的治学境界。——刘耘华（上海师范大学人文与传播学院教授）“东海西海，心理攸同。”凿通中欧两大知识体系，是王国维、陈寅恪、冯友兰与钱锺书等20世纪重要学者的一贯理想。近几十年，先贤的理想在明末清初“西学”研究的领域已见可喜之进展，李奭学先生在文学、神学、经学领域贯通明清两代与欧洲上古迄文艺复兴，其独到的研究成果早为学界公认，是上述领域的尖兵重镇。本书写来新论迭出，胜意纷呈，读者细细品读，慢慢消化，必然获益匪浅。——李天纲（复旦大学哲学学院宗教系教授）