绪论
章 周作人对《诗经》的文学研究
节 《诗经》经学研究的解构
一 周作人早期对《诗经》经学研究的解构
二 对外来圣书文学研究的介绍
三 对《诗经》经学研究的批判
第二节 《诗经》文学研究源流的建构
第三节 《诗经》中的生物考证与伦理自然化
第二章 周作人对原始儒家思想的发掘
节 周作人眼中的《论语》
第二节 《小记》论《论语》思想
第三节 对《孟子》《礼记》及其他典籍的文学拆解
第三章 周作人对六朝文章气象的发现
节 六朝文章的发见
第二节 六朝名家文章之解读
一 颜之推的《颜氏家训》：思想宽博，文辞恬澹
二 陶渊明文诗：意诚而辞达，功竟在身后
第三节 六朝佛经中的思想与文章
第四章 周作人对唐宋文、桐城文之“器识与文章”的批驳
节 唐宋文与六朝文之争
一 民初桐城派和选学派的论争
二 “五四”新文学与“谬种”“妖孽” 的论争
第二节 现实挤压下对传统文学的发掘
一 初遇桐城派
二 两方面挤压下对传统文学的发掘
第三节 桐城文、唐宋文批判
一 《中国新文学的源流》：集中火力的批判
二 潜行的工作：挖根唐宋文
第四节 韩愈：“器识和文章都无可取”
第五节 宋儒：圣学之时文
第六节 苏轼晚年的反省
第五章 周作人对晚明文章反抗精神的认同
节 公安竟陵派：文学不革命却是反抗的
第二节 李贽、张岱和王思任的思想、文章
一 李贽：文章和思想的反叛
二 张岱、王思任的文章：趣味、俳谐、谑
第三节 晚明小品在清代的死去活来
第六章 周作人对清人笔记中思想与文章的整理
节 清人笔记的选择
第二节 清人笔记中的人情物理
一 情系无告者：妇女、儿童和老人
二 士大夫之病：不把人当人
三 丧乱纪事中的文化传统
四 鬼后的人情
五 “天堂”“地狱”之外的凡俗人世
第三节 俞正燮、刘献廷、焦循、马时芳思想的择取
一 俞正燮：疾虚妄的明灯
二 刘献廷：圣人六经之教原本人情
三 焦循：看取常识与思想宽博
四 马时芳：庸言庸行中的人情物理
第四节 清人笔记中的文章思想
一 郝懿行：经师文章的风趣和见识
二 傅山：反“奴俗”文章
三 冯班：崇本色而批俗论
四 顾炎武：文章的“益”与“诚”
五 颜元：作“时文” 的秘诀——无定见、说体面话
六 蒋湘南： 以时文为古文的桐城派
七 毛奇龄：土洋党八股的祖宗——试帖诗
八 龚自珍： 自烧功令文
九 刘玉书：论鬼的通达态度
十 王士祯：姑妄言之的谈鬼为文
十一 纪昀：鬼故事的材料
十二 孙彦清：民俗学资料
第七章 周作人眼中的传统文章体式
节 周作人的文学观、语言观、文体观
第二节 赋得之文：古文、八股文、策论、试帖、宣传等
第三节 即兴之文：小品文、序跋、家训、尺牍、笔记等
主要参考文献
后记
^ 收 起 
