周易 的观念形态论
序 ( 蒋凡 )
绪言
一 作为长久而独特的文化积淀的思想成果
二 作为意识形态的周人治理天下的法宝
三 《周易》观念形态的基本内涵
第一章 《周易》的思维方式
第一节 《周易》思维方式的渊源
1、 近取诸身，远取诸物，由自身而及世界的认知方法
2、 类的集合与推衍
3、 意与象合一的直觉感悟
查看完整
绪言
一 作为长久而独特的文化积淀的思想成果
二 作为意识形态的周人治理天下的法宝
三 《周易》观念形态的基本内涵
第一章 《周易》的思维方式
第一节 《周易》思维方式的渊源
1、 近取诸身，远取诸物，由自身而及世界的认知方法
2、 类的集合与推衍
3、 意与象合一的直觉感悟
查看完整
本成果对《周易》的思想和丰富的文化含量，进行了系统的挖掘与整理。揭示了以卜筮的形式独具面貌的经典之中所展示的中华先人对自己认识的思想成果，这些成果大都作为传统思想、文化的内核而具有着稳定性和持久性，是我们民族文化构成的本质要素。全书共分十五章。分别论述了《周易》的思维方式、君子政治理想、教育思想、财富观、军事思想、情爱观、审美观等问题。
序 ( 蒋凡 )
绪言
一 作为长久而独特的文化积淀的思想成果
二 作为意识形态的周人治理天下的法宝
三 《周易》观念形态的基本内涵
第一章 《周易》的思维方式
第一节 《周易》思维方式的渊源
1、 近取诸身，远取诸物，由自身而及世界的认知方法
2、 类的集合与推衍
3、 意与象合一的直觉感悟
第二节 《周易》对世界观照与把握的特点
4、 近取诸身，远取诸物的象征符号
5、 观卦会意，感悟哲理
6、 意象创造与意象解读体系
第三节 观物取象
7、 关于卦象
8、 关于爻象
第四节 阴阳辩证
一 阴阳、变易
1、 关于“阴阳”的观念
2、 关于变易的观念
二 时与位
1、 关于“时”的观念
2、 关于“位”的观念
三 中与正
关于“中”、“正”的观念
四 乘、承、比、应
1、 关于“乘”的观念
2、 关于“承”的观念
3、 关于“比”的观念
4、 关于“应”的观念
小结 《周易》朴素而鲜明的辩证法思想
第二章 《周易》的君子政治理想
第一节 由君子治理而风范天下的思想
第二节 《乾》、《坤》两卦所表达的“君子”意蕴
一 君子当法天地生生之大德而成其德
二 君子务实践履、进取不息以成德
三 君子当法天地而成就“黄中通理”之文德
四 君子“言信行谨”，“闲邪存诚”以为德
第三节 诸卦中所指明的“君子”
一 君子具有稳定、正固的人格特点
二 君子具备识几之智，是智慧的象征
三 君子诚实守信，谦逊谨慎
小结 “君子”政治的境界和价值
第三章 《周易》崇尚教化的政治思想
第一节 《周易》的社会图景与教化思想
第二节 临民保民的政治理想
第三节 “神道设教”与临民保民
小结 观念力量的真实与可靠
第四章 《周易》的教育思想
第一节 《周易》对教育的基本认识
第二节 价值观念的塑造
第三节 教育原则、方法的提示
1、“匪我求童蒙，童蒙求我”的施教原则
2、严格执教的师道原则
3、循序渐进的教学方法
小结 教育是社会治理的重要组成部分
第五章 《周易》教、罚并行的刑讼观念
第一节 殷末周初的刑、讼理念
第二节 《周易》明德慎罚的刑罚观
第三节 《周易》止讼、息讼的狱讼观
小结 表现理性精神的刑、讼之道德与文明
第六章 《周易》的财富观
第一节 关于《周易》的财富观念
第二节 《易经》的财富观
一 关于致富之则
二 关于居富之道
三 关于财富之用
第三节 《易传》的财富观、利益观
一 “大和”的社会境界
二 富有之谓大业
三 义、利、和的观念
四 节以制度，不伤财不害民
小结 以财聚人 普利社会
第七章 《周易》的军事思想
第一节 产生《周易》军事思想的历史基础
第二节 军事的人道原则
第三节 田猎习武的军训观
第四节 严肃纪律的治军观
第五节 崇尚智慧的军事斗争观
小结 崇尚理性、人道的相对完整而有机的思想成果
第八章 《周易》之“贞”辩说
第一节 作为《周易》重要概念的“贞”
第二节 “贞”借“鼎”为“正”的辨析
第三节 “贞”同源词为“正”的辨析
小结 《周易》“贞”之义为“正”
第九章 《周易》人格结构的基本要素——贞
第一节 刚坚稳固的人格之本
第二节 刚柔相济的人格之要
第三节 慎守贞正的人格品性
第四节 “贞”的价值与功用
小结 “贞”使人能自觉、理性地把握自己
第十章 《周易》人格结构的基本要素——孚
第一节 发信于中的“孚”的内涵
第二节 彻底的诚信——信及人、神
第三节 “孚”之现实的实用性
第四节 建树威信，领袖群伦之本
小结 “孚”承载的是天之道
第十一章 《周易》人格结构的基本要素——谦
第一节 谦德是对天、人规律的敬畏
第二节 谦德崇尚智慧、崇尚进取
第三节 “撝谦，无不利”的谦德之用
小结 “谦”的地位——“德之柄”
第十二章 《周易》的隐逸思想
第一节 关于隐逸思想
第二节 隐逸思想的历史成因
第三节 察吉凶于微眇的“知几”之智
第四节 独立自由的人格精神
第五节 豁达从容的精神境界
小结 隐逸思想是一种自觉的理性精神
第十三章 《周易》的情爱观
第一节 在天人之思整体背景下的认识
第二节 作为自然规律的男女之情
第三节 作为社会理性的情感之止 、情感之节
小结 思想史中 在对情爱问题认识上的价值内核
第十四章 《周易》的婚姻、家庭观
第一节 作为历史发展产物的婚姻、家庭观
第二节 《周易》产生之前的婚姻家庭观念
一 夏代文物制度所透露的对血缘、婚姻的认识
二 商代的家族形态及其观念
第三节 《周易》的婚姻家庭观念
一 《周易》的婚姻家庭观念概观
二 娶妻、娶妾的观念
1、 关于娶妻的观念
（1）“贞”的观念
（2）女子的人格之正
（3）婚姻以正
（4）周人完整的婚姻价值观
2、关于娶妾的观念
（1）关于“妾”的观念
（2）商代的“妇”、“多妇”、“诸妇”现象
（3）《周易》中“妾”的观念
（4）“跛能履”、“眇能视”的“天地之大义”
三 关于家庭的观念
1、对家庭主妇的要求的观念
2、对丈夫（家长）的要求的观念
小结 中国传统文化中关于婚姻、家庭的重要价值理念
第十五章《周易》崇尚素朴的审美观
第一节 天地大美 绚烂至极
第二节 尚质的賁饰，当保永贞之吉
第三节 白賁尚质，因敦本而见出素朴的意义
第四节 《周易》崇尚素朴之审美观的影响
小结 《周易》崇尚素朴之审美态度的价值
结语 —— 以人道为核心的《周易》精神
主要参考文献
后记
^ 收 起
绪言
一 作为长久而独特的文化积淀的思想成果
二 作为意识形态的周人治理天下的法宝
三 《周易》观念形态的基本内涵
第一章 《周易》的思维方式
第一节 《周易》思维方式的渊源
1、 近取诸身，远取诸物，由自身而及世界的认知方法
2、 类的集合与推衍
3、 意与象合一的直觉感悟
第二节 《周易》对世界观照与把握的特点
4、 近取诸身，远取诸物的象征符号
5、 观卦会意，感悟哲理
6、 意象创造与意象解读体系
第三节 观物取象
7、 关于卦象
8、 关于爻象
第四节 阴阳辩证
一 阴阳、变易
1、 关于“阴阳”的观念
2、 关于变易的观念
二 时与位
1、 关于“时”的观念
2、 关于“位”的观念
三 中与正
关于“中”、“正”的观念
四 乘、承、比、应
1、 关于“乘”的观念
2、 关于“承”的观念
3、 关于“比”的观念
4、 关于“应”的观念
小结 《周易》朴素而鲜明的辩证法思想
第二章 《周易》的君子政治理想
第一节 由君子治理而风范天下的思想
第二节 《乾》、《坤》两卦所表达的“君子”意蕴
一 君子当法天地生生之大德而成其德
二 君子务实践履、进取不息以成德
三 君子当法天地而成就“黄中通理”之文德
四 君子“言信行谨”，“闲邪存诚”以为德
第三节 诸卦中所指明的“君子”
一 君子具有稳定、正固的人格特点
二 君子具备识几之智，是智慧的象征
三 君子诚实守信，谦逊谨慎
小结 “君子”政治的境界和价值
第三章 《周易》崇尚教化的政治思想
第一节 《周易》的社会图景与教化思想
第二节 临民保民的政治理想
第三节 “神道设教”与临民保民
小结 观念力量的真实与可靠
第四章 《周易》的教育思想
第一节 《周易》对教育的基本认识
第二节 价值观念的塑造
第三节 教育原则、方法的提示
1、“匪我求童蒙，童蒙求我”的施教原则
2、严格执教的师道原则
3、循序渐进的教学方法
小结 教育是社会治理的重要组成部分
第五章 《周易》教、罚并行的刑讼观念
第一节 殷末周初的刑、讼理念
第二节 《周易》明德慎罚的刑罚观
第三节 《周易》止讼、息讼的狱讼观
小结 表现理性精神的刑、讼之道德与文明
第六章 《周易》的财富观
第一节 关于《周易》的财富观念
第二节 《易经》的财富观
一 关于致富之则
二 关于居富之道
三 关于财富之用
第三节 《易传》的财富观、利益观
一 “大和”的社会境界
二 富有之谓大业
三 义、利、和的观念
四 节以制度，不伤财不害民
小结 以财聚人 普利社会
第七章 《周易》的军事思想
第一节 产生《周易》军事思想的历史基础
第二节 军事的人道原则
第三节 田猎习武的军训观
第四节 严肃纪律的治军观
第五节 崇尚智慧的军事斗争观
小结 崇尚理性、人道的相对完整而有机的思想成果
第八章 《周易》之“贞”辩说
第一节 作为《周易》重要概念的“贞”
第二节 “贞”借“鼎”为“正”的辨析
第三节 “贞”同源词为“正”的辨析
小结 《周易》“贞”之义为“正”
第九章 《周易》人格结构的基本要素——贞
第一节 刚坚稳固的人格之本
第二节 刚柔相济的人格之要
第三节 慎守贞正的人格品性
第四节 “贞”的价值与功用
小结 “贞”使人能自觉、理性地把握自己
第十章 《周易》人格结构的基本要素——孚
第一节 发信于中的“孚”的内涵
第二节 彻底的诚信——信及人、神
第三节 “孚”之现实的实用性
第四节 建树威信，领袖群伦之本
小结 “孚”承载的是天之道
第十一章 《周易》人格结构的基本要素——谦
第一节 谦德是对天、人规律的敬畏
第二节 谦德崇尚智慧、崇尚进取
第三节 “撝谦，无不利”的谦德之用
小结 “谦”的地位——“德之柄”
第十二章 《周易》的隐逸思想
第一节 关于隐逸思想
第二节 隐逸思想的历史成因
第三节 察吉凶于微眇的“知几”之智
第四节 独立自由的人格精神
第五节 豁达从容的精神境界
小结 隐逸思想是一种自觉的理性精神
第十三章 《周易》的情爱观
第一节 在天人之思整体背景下的认识
第二节 作为自然规律的男女之情
第三节 作为社会理性的情感之止 、情感之节
小结 思想史中 在对情爱问题认识上的价值内核
第十四章 《周易》的婚姻、家庭观
第一节 作为历史发展产物的婚姻、家庭观
第二节 《周易》产生之前的婚姻家庭观念
一 夏代文物制度所透露的对血缘、婚姻的认识
二 商代的家族形态及其观念
第三节 《周易》的婚姻家庭观念
一 《周易》的婚姻家庭观念概观
二 娶妻、娶妾的观念
1、 关于娶妻的观念
（1）“贞”的观念
（2）女子的人格之正
（3）婚姻以正
（4）周人完整的婚姻价值观
2、关于娶妾的观念
（1）关于“妾”的观念
（2）商代的“妇”、“多妇”、“诸妇”现象
（3）《周易》中“妾”的观念
（4）“跛能履”、“眇能视”的“天地之大义”
三 关于家庭的观念
1、对家庭主妇的要求的观念
2、对丈夫（家长）的要求的观念
小结 中国传统文化中关于婚姻、家庭的重要价值理念
第十五章《周易》崇尚素朴的审美观
第一节 天地大美 绚烂至极
第二节 尚质的賁饰，当保永贞之吉
第三节 白賁尚质，因敦本而见出素朴的意义
第四节 《周易》崇尚素朴之审美观的影响
小结 《周易》崇尚素朴之审美态度的价值
结语 —— 以人道为核心的《周易》精神
主要参考文献
后记
^ 收 起
本成果对《周易》的思想和丰富的文化含量，进行了系统的挖掘与整理。揭示了以卜筮的形式独具面貌的经典之中所展示的中华先人对自己认识的思想成果，这些成果大都作为传统思想、文化的内核而具有着稳定性和持久性，是我们民族文化构成的本质要素。全书共分十五章。分别论述了《周易》的思维方式、君子政治理想、教育思想、财富观、军事思想、情爱观、审美观等问题。
比价列表
