明德书系·文化译品园：重访妮萨

　　一、非洲
　　二、多比村的声音
　　三、精神之旅
　　四、妮萨在里面
　　五、礼物和酬劳
　　六、去丛林里
　　七、夜里的狮子
　　八、村庄印象
　　九、妮萨记得
　　十、深度降灵舞
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　　玛乔丽·肖斯塔克（Marjorie Shostak），美国女人类学家。自1963年起，美国哈佛大学的人类学家理查德.李（Richard Lee）和艾芬.德沃尔（Irven DeVore）等人对博茨瓦纳西北部多比地区的昆人开始了一项长期的调研计划。1969年，该项计划已近尾声，结婚不久的肖斯塔克与她的研究生丈夫参加该计划的研究同往多比，丈夫研究母婴关系和婴幼儿身心成长，而肖斯塔克则关注妇女生活史。肖斯塔克是尼萨生活故事的访问者、记录者、转译者和整理呈现者。

　　《妮萨》出版之后，肖斯塔克曾于1989年6月至7月间第三次踏访昆人社会。这次重访的经历和感想在肖斯塔克逝世后由其亲友协助编辑整理出版，即《重访妮萨》。该书在写作风格上更接近于个人回忆录，而非民族志。
　　《重访妮萨》讲述的主要是肖斯塔克自己的旅行经历、感受和对当年田野经历的对比回想。当时作者身患乳腺癌、接受了乳房切除术和化疗，她试图故地重游，重拾友谊，寻求内心的平静。因此，这次旅行被称为“精神之旅”“心灵之旅”。作者和包括尼萨在内的一群昆人，进行了一次狩猎－采集的旅程，途中开展了多次当地传统的治疗仪式和舞蹈，作者对青春、健康和友谊的渴求跃然纸上。不过，《妮萨》中所展示的那种和谐关系在这本书中出现了裂痕，致使肖斯塔克进而反思研究者与被研究者在权力、经济以及对双方关系的定位和期望等方面存在的差异。但是，人类普同性中的某些品质毕竟有能力**体质、种族、文化等的差异性，使得肖斯塔克在她的阿非里加（A…
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　　一、非洲
　　二、多比村的声音
　　三、精神之旅
　　四、妮萨在里面
　　五、礼物和酬劳
　　六、去丛林里
　　七、夜里的狮子
　　八、村庄印象
　　九、妮萨记得
　　十、深度降灵舞
　　十一、过去和现在
　　十二、士兵和间谍
　　十三、治疗师妮萨
　　十四、最后的告别
　　后记
　　致谢
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　　玛乔丽·肖斯塔克（Marjorie Shostak），美国女人类学家。自1963年起，美国哈佛大学的人类学家理查德.李（Richard Lee）和艾芬.德沃尔（Irven DeVore）等人对博茨瓦纳西北部多比地区的昆人开始了一项长期的调研计划。1969年，该项计划已近尾声，结婚不久的肖斯塔克与她的研究生丈夫参加该计划的研究同往多比，丈夫研究母婴关系和婴幼儿身心成长，而肖斯塔克则关注妇女生活史。肖斯塔克是尼萨生活故事的访问者、记录者、转译者和整理呈现者。

　　《妮萨》出版之后，肖斯塔克曾于1989年6月至7月间第三次踏访昆人社会。这次重访的经历和感想在肖斯塔克逝世后由其亲友协助编辑整理出版，即《重访妮萨》。该书在写作风格上更接近于个人回忆录，而非民族志。
　　《重访妮萨》讲述的主要是肖斯塔克自己的旅行经历、感受和对当年田野经历的对比回想。当时作者身患乳腺癌、接受了乳房切除术和化疗，她试图故地重游，重拾友谊，寻求内心的平静。因此，这次旅行被称为“精神之旅”“心灵之旅”。作者和包括尼萨在内的一群昆人，进行了一次狩猎－采集的旅程，途中开展了多次当地传统的治疗仪式和舞蹈，作者对青春、健康和友谊的渴求跃然纸上。不过，《妮萨》中所展示的那种和谐关系在这本书中出现了裂痕，致使肖斯塔克进而反思研究者与被研究者在权力、经济以及对双方关系的定位和期望等方面存在的差异。但是，人类普同性中的某些品质毕竟有能力**体质、种族、文化等的差异性，使得肖斯塔克在她的阿非里加（Africa）感知“天命”。
　　肖斯塔克的游记让人动容又引人入胜，她想通过这部游记去面对自己生死的现实问题。书中精彩的描述把读者带到故事里，感人的真挚情感打动着读者，激起他们的共鸣。
　　《重访尼萨》讲述的主要是肖斯塔克自己的旅行经历、感受和对当年田野经历的对比回想。当时作者身患乳腺癌、接受了乳房切除术和化疗，她试图故地重游，重拾友谊，寻求内心的平静。因此，这次旅行被称为“精神之旅”、“心灵之旅”。作者和包括尼萨在内的一群昆人，进行了一次狩猎－采集的旅程，途中开展了多次当地传统的治疗仪式和舞蹈（尼萨试图以此来帮助肖斯塔克治疗乳腺癌），作者对青春、健康和友谊的渴求跃然纸上。作者坦陈，“这个地方很有利于康复……即使它不能真的使我痊愈，但我在这些日子里感到很愉快”。不过，尼萨和其他人不时以一种功利的方式对待她，在信息和服务的金钱报酬上不依不饶，又令她感到十分失望、沮丧。《尼萨》中所展示的那种和谐关系由此出现了裂痕，致使肖斯塔克进而反思研究者与被研究者在权力、经济以及对双方关系的定位和期望等方面存在的差异。但是，人类普同性中的某些品质毕竟有能力**体质、种族、文化等的差异性，使得肖斯塔克在她的阿非里加（Africa）感知“天命”。在该书的“尾声”中，作者告诉我们，她在自己的生活中接纳了某些昆人的习俗，其首次分娩就仿效了昆人妇女的经验，在友谊，婚姻，对性、孩童养育、离婚、闲暇时间的态度等问题上，昆人的处理方式亦为其参照标准。作者还告诉我们，多数读者都能从尼萨的故事中体味出人类生活经验的相似性，另一位从事妇女口述史研究的人类学家Blanca Muratorio的主要报道人、厄瓜多尔的盖丘亚族印第安妇女Francisca，甚至对尼萨的心愿和哀伤有着感同身受般的理解。
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