如何才能以一种能够贯穿始终的逻辑来解读《周易》，是古今学者们面临的难题。查《汉书》所载西汉时期刘歆所作的种种解释和三国时期魏国王弼的《周易注》，以至于唐代孔颖达的《周易正义》，都没有解决这个问题。北宋的邵雍抛出所谓“先天八卦图”和所谓“方圆图”之后，“象数派”认定其图式就是“周易”，象数派学者便采用其图式来解释《周易》。但是，邵氏图式是臆造之图，其图无法对《周易》之中的绝大多数概念作出合理的解释。“义理派”知道个中道理，因此在解释《周易》时，往往都撇开邵氏之图。《周易》是关于八卦的书，撇开卦图去解读《周易》，自然不讨好。不论是“象数派”还是“义理派”，由于都不明何者为周易，因此对于周易的一系列概念，要么避之不谈，要么随意发挥，乱侃一通。久之，易学终陷入“公说公有理，婆说婆有理”的泥潭之中。黎明所著《中国古代宇宙理论研究》一书，成功地解决了这个问题。该书首先依据《周易》的论述，推演出平面宇宙模型（即配置了象数的八卦图式），然后利用这个模型对诸如“道”“阴阳”“混沌”“太极”“原始反终”“河图”“洛书”“乾之策”“坤之策”“二篇之策”等一系列概念作出了合理的解释；在此基础上，又依据《周易》和古代早期典籍的论述，推演完成周易宇宙模型（又称立体宇宙模型），以这个模型对有关概念作出解释之后，归纳出这个模型的演绎原理，再利用它逐句逐字演绎和解析《周易》之中的《卦辞》《爻辞》《象辞》《篆辞》等，其中的诸如“立天之道，立地之道，立人之道”“君子终日乾乾”“先甲三日，后甲三日”“先庚三日，后庚三日”“先张之弧，后说之弧”“载鬼一车”等一系列令古今学者头疼的概念，都通过这个模型作出了合理解释。由是，《周易》得以用一种贯穿始终的逻辑来进行解读。本书通过利用周易模型对一系列古文字进行演绎解析，确证汉文字源于周易。包括早期的许多甲骨文、金文和几乎所有小篆文字，都是古人利用这个模型发明的用于记录古人思想和语言的具有逻辑性的象形符号系统。本书以周易模型来抽象概念和演绎文字，对概念的解释和文字的解析别具一格，这是本书的独到之处。在此举两个字为例介绍文字与周易的关系。例如，“空”字从穴从工，其穴表象家或表象房屋；其工，“巽为工”，巽为风，风者气也。所以，空字表屋中只有空气而别无他物，是为空。又例如，“详”字从言从羊，“兑为羊”，兑卦在八卦中是*小之卦，所以，详字表用言语把细微的事物解释清楚谓之详。此前人们普遍认为，汉文字的发明与周易无关，上述“空”字和“详”字的解析足以证明，汉文字的源于周易是一个基本事实，如果离开了汉文字的母体——周易，则许多汉文字便成为无解的文字。本书还通过很多古文字的演绎和解析，对一些被误解的文字的本义进行了辨析。周易模型是早期古人发明的具备时空概念并且能够模拟宇宙运行的宇宙模型，是一个集人文理念和科学理念于一体的模型，古人把它命名为周易（是宇宙谐音的反读）。《周易》的理论基础，是古代早期的宇宙理论，古人演绎周易模型以解释宇宙的诞生、循环往复以及万事万物演变变化规律，其成果汇成《周易》一书。本书通过推演出来的周易模型对中国文化和中华文明起源说作出全新的解释，指出中国文化和中华文明起源于早期古人类对宇宙的探索，从而把中国文化和中华文明起源说提升到古人类探索宇宙的高度来重新认识。作者在利用周易模型演绎解析《周易》的《卦辞》《爻辞》《篆辞》《象辞》基础上，对古代早期一些重大的历史事件和古代政治领域、文化领域的重大事件，以及古人的习俗、信仰等进行了解释，论述指出周易是古代早期一切的总根源，包括古代早期的传说、人们的信仰和观念、古代哲学、国名和地名、器具制造等，或从这个模型上获得灵感，或是演绎这个模型抽象形成的概念。本书还指出周易在古代早期的应用是中华文明不间断的原因。书中对周易与古代中国社会的关系进行了分析，探讨周易对古代社会和中华文明演进所产生的正面和负面的影响。作者采用推演出来的周易宇宙模型合乎逻辑地解读了《周易》，实现了周易研究的重大突破，是一项重大的文化发现。
^ 收 起 
