水流云在见文章——吴昌硕致丁啸云手札

　　前言
　　吴昌硕致丁啸云手札七十通并释文
　　后记

　　吴昌硕（1844一1927），清末书画家。名俊卿，一名俊，字昌硕，一作仓石，号缶庐、苦铁，晚号大聋，浙江湖州安吉人。曾任江苏涟水县令，后迁居上海学习绘画。篆刻融合皖、浙诸家，并以秦、汉铄印，自创一派。工书法，擅写“石鼓文”，朴茂雄健。同治十三年（1874）后始作画，取明、清诸写意画家之长，继承并发扬“扬州八怪”画风，绘花卉以豪健墨画笔致与强烈色彩结合，别具新意。竹石、山水、佛像无不精。光绪三十年（1904），与吴隐等在杭州西湖孤山创立西泠印社，1913年被推为社长。有《缶庐集》《缶庐印存》等。
　　丁乃昌，字啸云，又字筱云、小芸，湖州乌程人，吴昌硕同乡。为湖州馀园主人丁乃扬之族兄。清代贡生，曾任某县教谕。善诗词，主性灵。

　　吴昌硕是中国近代史上以诗、书、画、印四绝而名闻天下的一代宗师，本书彩色影印吴昌硕致丁啸云手札七十通，如观真迹。后有释文，方便读者阅读利用。并标示有原札尺寸。
　　这批书札约作于吴昌硕67岁以后，约自1910年至1927年，行、草写就。内容主要涉及二人作诗、和诗、品诗，从诗词相契到生活述况，记叙有1920年上海《香南雅集图》之会，以及1922年杭州西泠之游等，是了解吴昌硕晚年生活的重要文献。
　　吴昌硕以书画印名世，却一直以诗人自居，创作颇丰，在给其夫人写的《赠内》诗中说“平居数长物，夫婿是诗人”。书信中论诗持论高妙，是研究吴昌硕及其诗学思想、书法艺术十分珍贵的di一手资料。
　　本书版式设计注意留白，配以吴昌硕所治闲章和所绘文房清供，也可作笔记本使用，即兴挥毫，庶与吴老缶竞风流，适宜把玩、收藏。

　　前言
　　吴昌硕致丁啸云手札七十通并释文
　　后记

　　吴昌硕（1844一1927），清末书画家。名俊卿，一名俊，字昌硕，一作仓石，号缶庐、苦铁，晚号大聋，浙江湖州安吉人。曾任江苏涟水县令，后迁居上海学习绘画。篆刻融合皖、浙诸家，并以秦、汉铄印，自创一派。工书法，擅写“石鼓文”，朴茂雄健。同治十三年（1874）后始作画，取明、清诸写意画家之长，继承并发扬“扬州八怪”画风，绘花卉以豪健墨画笔致与强烈色彩结合，别具新意。竹石、山水、佛像无不精。光绪三十年（1904），与吴隐等在杭州西湖孤山创立西泠印社，1913年被推为社长。有《缶庐集》《缶庐印存》等。
　　丁乃昌，字啸云，又字筱云、小芸，湖州乌程人，吴昌硕同乡。为湖州馀园主人丁乃扬之族兄。清代贡生，曾任某县教谕。善诗词，主性灵。

　　吴昌硕是中国近代史上以诗、书、画、印四绝而名闻天下的一代宗师，本书彩色影印吴昌硕致丁啸云手札七十通，如观真迹。后有释文，方便读者阅读利用。并标示有原札尺寸。
　　这批书札约作于吴昌硕67岁以后，约自1910年至1927年，行、草写就。内容主要涉及二人作诗、和诗、品诗，从诗词相契到生活述况，记叙有1920年上海《香南雅集图》之会，以及1922年杭州西泠之游等，是了解吴昌硕晚年生活的重要文献。
　　吴昌硕以书画印名世，却一直以诗人自居，创作颇丰，在给其夫人写的《赠内》诗中说“平居数长物，夫婿是诗人”。书信中论诗持论高妙，是研究吴昌硕及其诗学思想、书法艺术十分珍贵的di一手资料。
　　本书版式设计注意留白，配以吴昌硕所治闲章和所绘文房清供，也可作笔记本使用，即兴挥毫，庶与吴老缶竞风流，适宜把玩、收藏。