心学巨擘——王龙溪哲学思想研究

　　第一章 王龙溪的生平行迹与学术生涯
　　引言
　　第一节 王龙溪的生平行迹
　　一 师从王阳明
　　二 捍卫师门
　　三 仕宦生涯
　　四 讲学终身
　　五 临终表现
　　第二节 关于王龙溪生平与家世的几点考辨
　　一 龙溪如何进入阳明门下
　　二 “在官干请”之辨
　　三 王龙溪的妻室与儿孙
　　第二章 王龙溪的学侣与门人之考辨
　　第一节 学侣之考辨
　　一 浙中同门钱德洪
　　二 江右同门邹守益
　　三 南中挚友唐顺之
　　四 同年挚友戚贤
　　五 同年好友林春
　　六 知己之交万鹿园
　　七 江右道友罗洪先
　　八 晚年道友徐阶
　　九 其他学侣简述
　　第二节 门人之考辨
　　一 周怡
　　二 张元忭
　　三 张元益
　　四 丁宾
　　五 陆光宅
　　六 贡安国
　　七 沈宠
　　八 赵锦
　　九 周梦秀
　　十 梅守德
　　十一 查铎
　　十二 邓以攒
　　第三章 王龙溪哲学的思想主旨
　　第一节 为学的根本目的
　　一 学者，觉也
　　二 学者，学为圣人也
　　三 人生一世，只有这件事
　　第二节 王龙溪哲学思想主旨的心学特色
　　一 夫学，心学也
　　二 所谓问学，乃现在日履
　　三 先天之学不容说
　　第四章 王龙溪哲学的本体论
　　第一节 性命之奥——良知本体论
　　一 良知范畴的道德内涵
　　二 良知范畴的本体论内涵
　　三 仁体与良知
　　第二节 良知本体的直观特性
　　一 静者心之本体
　　二 乐者心之本体
　　三 知者心之本体
　　四 虚寂者，心之本体
　　五 直是心之本体
　　六 淡是性体
　　七 微是心之本体
　　第三节 “四句教”与“四无说”之辨
　　一 “天泉证道”与“四句教”的由来
　　二 “无善无恶”与“至善”之辨
　　三 本体与工夫之辨
　　第五章 王龙溪哲学的工夫论
　　第一节 君子之学，贵于得悟
　　一 悟的重要意义
　　二 解悟、证悟和彻悟
　　三 有真修，然后有实悟
　　第二节 千古圣学，惟在理会性情
　　一 君子之学，在于理会性情
　　二 以良知为诀
　　三 慎于一念之微
　　四 以无欲为至，以寡欲为功
　　第三节 动静合一论
　　一 静坐涵养是宋明理学惯用的修道方法
　　二 圣门动静合一之旨
　　三 对于诸儒修道方法的评判
　　第四节 王龙溪哲学工夫论的其他要领
　　一 学在变化气质
　　二 朋友交修之益
　　三 直从易简示工夫
　　四 智虽顿悟，行则渐修
　　第五节 王龙溪哲学工夫论的若干疑难辨析
　　一 先天正心之学与后天诚意之学
　　二 未发和已发之辨
　　三 戒慎与洒脱之辨
　　第六章 王龙溪的养生思想与生死智慧
　　第一节 王龙溪的养生理论与思想特色
　　一 性命合一论
　　二 养德养生，原无二学
　　三 寡欲之功不可忽
　　四 论息之功
　　五 其他的养生思想与行迹
　　第二节 王龙溪的生死智慧
　　一 一生死，通昼夜
　　二 任生死与超生死
　　三 王龙溪的临终表现
　　第七章 王龙溪对陆王心学的继承与弘扬
　　第一节 王龙溪的格物致知论
　　一 朱熹的格物致知论
　　二 宋明诸儒对于朱子格物说的质疑
　　三 王阳明的格物新解
　　四 王龙溪对格物致知论的阐发
　　第二节 回、赐之学的辨析
　　一 回、赐之学的区分
　　二 颜子没而圣学亡
　　三 致其固有德性之知
　　第三节 王龙溪补记的王阳明语录
　　一 王龙溪所记阳明语录的历史价值
　　二 涉及王阳明生平历程的语录
　　三 王龙溪所记述的王阳明论学之语
　　第四节 对陆王心学继承和阐发的其他表现
　　一 评价陆象山
　　二 破功利之见
　　三 对待经典和书籍的态度
　　四 王龙溪与宋儒朱熹解经之异
　　第八章 王龙溪哲学与释道思想的关联和区别
　　第一节 会通三教的大儒
　　一 与道家思想的会通
　　二 与佛教思想的会通
　　三 公允地看待三教的地位
　　第二节 圣学与佛老之辨
　　一 修齐治平，一以贯之
　　二 非专在蒲团上讨活计
　　三 未修仙道、先修人道
　　第九章 王龙溪的经世哲学
　　第一节 儒者之学，以经世为用
　　一 儒者之学，务于经世
　　二 君子之政，其必由学
　　第二节 王龙溪和《中鉴录》
　　一 编撰《中鉴录》的动机
　　二 《中鉴录》的思想内容
　　三 王龙溪对《中鉴录》的推广介绍
　　四 《中鉴录》的影响和评价
　　第三节 致力于教育
　　一 四民异业而同道
　　二 与俗儒之学的区别
　　三 阳明心学的宗传（chuan）之念
　　第十章 龙溪、心斋与晚明士风关系的辨析
　　第一节 “青藤道人”徐渭
　　一 徐渭的坎坷一生
　　二 徐渭与王龙溪及其门人的交往
　　三 王龙溪与徐渭思想的根本差异
　　第二节 “狂者之尤”李贽
　　一 李贽的生平及其与王龙溪的交往
　　二 李贽对王龙溪的推崇与评价
　　三 李贽与王龙溪思想的形同实异之处
　　第三节 “儒侠”颜钧与泰州学派
　　一 颜钧的生平简述
　　二 颜钧与泰州学派的师承关系和儒侠风范
　　三 颜钧思想与王艮的异同
　　第四节 晚明空疏学风的形成和历史反思
　　一 晚明空疏学风的由来
　　二 晚明空疏学风的表现与批判
　　三 晚明狂放士风与空疏学风的历史反思
　　结语 王龙溪哲学的思想特色与历史意义
　　一 真实“为己”的人生哲学
　　二 超凡入圣的儒者之学
　　三 会通三教的性命之学
　　四 传承中国文化的精神慧命
　　参考文献
　　后记

　　李丕洋，男，1971年生，山东省昌邑市人，2007年获中国人民大学哲学博士学位，现为江西师范大学哲学系教授。志存天人之际，力探性命之原，主要研究方向为中国哲学与传统文化。先后出版《王阳明修道哲学概论》《王阳明》（历史小说）、《罗汝芳哲学思想研究》《陆王心学中的教育哲学研究》等四部专著；发表论文、散文四十余篇。两次主持国家社科基金项目，分别为“罗汝芳哲学思想研究”“明代心学巨擘王龙溪哲学思想研究”。

　　《心学巨擘：王龙溪哲学思想研究》是以明代心学思想家王龙溪（1498-1583年）为研究对象的哲学史专著，不仅介绍了王龙溪的生平行迹及其与学侣门人的交往，而且系统地阐述了龙溪心学的思想主旨、本体论、工夫论、养生理论、生死智慧、经世哲学等内容，尤其重在展现其灵动、深邃、简易的心性工夫论，揭示了王龙溪在明代心学发展史上的独到贡献和重要地位，澄清了许多关于王龙溪的历史误解。《心学巨擘;王龙溪哲学思想研究》对于深化宋明理学史的思想研究，传承和弘扬优秀的中国传统文化具有积极的促进作用。