宋徽宗道德真经解义

　　校注前言
　　 
　　序
　　 
　　道  經
　　 
　　卷之一
　　道可道章
　　天下皆知章第二
　　不尚賢章第三
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　　宋徽宗趙佶：北宋第八位皇帝，雖在政治上因失去半壁江山而飽受詬病，但在文化藝術上成就卓然：藝術上，創書法“瘦金體”，精花鳥、工筆劃；文化上，精於茶藝、撰寫《茶論》；宗教上，尊崇道教，親注道典，並下令刊刻《道藏》、編寫“道史”。《禦解道德真經》即是其所注道教經典中的一部，在當時不僅由聖旨頒行此書於天下，還納入科考之中，對瞭解徽宗治國理念、宋代老學發展，均有重要參考價值。章安：史籍中未見記載，宋徽宗年間曾任登仕郎，並於此職期間為徽宗著《禦解道德真經》作注，即《宋徽宗禦解道德真經解義》。萬曼璐：文學博士，重慶大學人文社會科學高等研究院講師，畢業于復旦大學中文系。主要研究方向爲漢語史、古典文獻學與古籍整理。

　　《宋徽宗道德真經解義》十卷，北宋徽宗趙佶注，章安解義。
　　作爲道學經典的《老子》（又名《道德經》），因通於治國之術，歷來獲統治者重視，不少帝王曾爲其作注，今所存者，即有唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四帝注解。其中，宋徽宗注頗具典型意義。有宋一代，出於社會政治需要，君王多崇尚道教，徽宗尤爲明顯：其在位時，大興道教、大封道士，甚至自封“教主道君皇帝”；推崇老子，封其爲“太上混元上德皇帝”，並禁止時人僭用老子名、字、諡爲稱謂；將《老子》從諸子地位擢升，改名爲《太上混元上德皇帝道德真經》，予以“尊崇之禮”，並親自爲《老子》作注，下詔將《御解道德真經》頒行於天下、納入科考。
　　將此書整理出版對於理解老學在宋代的發展以及理解老子的政治哲學內涵具有較大意義。

　　校注前言
　　 
　　序
　　 
　　道  經
　　 
　　卷之一
　　道可道章
　　天下皆知章第二
　　不尚賢章第三
　　道沖章第四
　　 
　　卷之二
　　天地章第五
　　谷神章第六
　　天長地久章第七
　　上善若水章第八
　　持而盈之章第九
　　載營魄章第十
　　三十輻章第十一
　　五色章第十二
　　 
　　卷之三
　　寵辱章第十三
　　視之不見章第十四
　　古之善爲士章第十五
　　致虚極章第十六
　　太上章第十七
　　大道廢章第十八
　　絶聖棄智章第十九
　　 
　　卷之四
　　絶學無憂章第二十
　　孔德之容章第二十一
　　曲則全章第二十二
　　希言自然章第二十三
　　跂者不立章第二十四
　　有物混成章第二十五
　　重爲輕根章第二十六
　　善行章第二十七
　　 
　　卷之五
　　知其雄章第二十八
　　將欲章第二十九
　　以道佐人主章第三十
　　夫佳兵章第三十一
　　道常無名章第三十二
　　知人者智章第三十三
　　大道泛兮章第三十四
　　執大象章第三十五
　　將欲歙之章第三十六
　　道常無爲章第三十七
　　 
　　德  經
　　 
　　卷之六
　　上德不德章第三十八
　　昔之得一章第三十九
　　反者道之動章第四十
　　上士聞道章第四十一
　　道生一章第四十二
　　天下之至柔章第四十三
　　名與身章第四十四
　　 
　　卷之七
　　大成若缺章第四十五
　　天下有道章第四十六
　　不出户章第四十七
　　爲學日益章第四十八
　　聖人無常心章第四十九
　　出生入死章第五十
　　道生之章第五十一
　　天下有始章第五十二
　　使我介然章第五十三
　　 
　　卷之八
　　善建不拔章第五十四
　　含德之厚章第五十五
　　知者不言章第五十六
　　以正治國章第五十七
　　其政悶悶章第五十八
　　治人事天章第五十九
　　治大國章第六十
　　 
　　卷之九
　　大國者下流章第六十一
　　道者萬物之奧章第六十二
　　爲無爲章第六十三
　　其安易持章第六十四
　　古之善爲道章第六十五
　　江海爲百谷王章第六十六
　　天下皆謂章第六十七
　　善爲士章第六十八
　　用兵有言章第六十九
　　 
　　卷之十
　　吾言甚易知章第七十
　　知不知章第七十一
　　民不畏威章第七十二
　　勇於敢則殺章第七十三
　　民常不畏章第七十四
　　民之饑章第七十五
　　人之生章第七十六
　　天之道章第七十七
　　天下柔弱章第七十八
　　和大怨章第七十九
　　小國寡民章第八十
　　信言不美章第八十一
　　 
　　主要參考文獻
^ 收 起　　

　　宋徽宗趙佶：北宋第八位皇帝，雖在政治上因失去半壁江山而飽受詬病，但在文化藝術上成就卓然：藝術上，創書法“瘦金體”，精花鳥、工筆劃；文化上，精於茶藝、撰寫《茶論》；宗教上，尊崇道教，親注道典，並下令刊刻《道藏》、編寫“道史”。《禦解道德真經》即是其所注道教經典中的一部，在當時不僅由聖旨頒行此書於天下，還納入科考之中，對瞭解徽宗治國理念、宋代老學發展，均有重要參考價值。章安：史籍中未見記載，宋徽宗年間曾任登仕郎，並於此職期間為徽宗著《禦解道德真經》作注，即《宋徽宗禦解道德真經解義》。萬曼璐：文學博士，重慶大學人文社會科學高等研究院講師，畢業于復旦大學中文系。主要研究方向爲漢語史、古典文獻學與古籍整理。

　　《宋徽宗道德真經解義》十卷，北宋徽宗趙佶注，章安解義。
　　作爲道學經典的《老子》（又名《道德經》），因通於治國之術，歷來獲統治者重視，不少帝王曾爲其作注，今所存者，即有唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四帝注解。其中，宋徽宗注頗具典型意義。有宋一代，出於社會政治需要，君王多崇尚道教，徽宗尤爲明顯：其在位時，大興道教、大封道士，甚至自封“教主道君皇帝”；推崇老子，封其爲“太上混元上德皇帝”，並禁止時人僭用老子名、字、諡爲稱謂；將《老子》從諸子地位擢升，改名爲《太上混元上德皇帝道德真經》，予以“尊崇之禮”，並親自爲《老子》作注，下詔將《御解道德真經》頒行於天下、納入科考。
　　將此書整理出版對於理解老學在宋代的發展以及理解老子的政治哲學內涵具有較大意義。