宗风与宝训：宋代禅宗写作传统研究

　　前言
　　上编 禅门的峙文传统
　　以流变说永恒：宋代禅宗十二时歌的书写方式
　　从禅意的“云”到禅意的“屋”——禅宗山居诗中两个意象的分析
　　宋代禅宗山居诗的写作形态
　　典范与传统：惠洪与中日禅林的“潇湘八景”书写
　　“牧护歌”漫谈
　　从《林间录》看惠洪的禅林人物书写
　　宋代禅林笔记的忆古情结与书写策略
　　下编 禅门的书写惯例
　查看完整　　

　　祁伟，祖籍辽宁辽阳，1978年4月生於陕西三原。2007年四川大学中国古典文献学专业毕业，获博士学位。现为陕西师范大学文学院副教授，主要研究方向为唐宋文学与禅宗文学。发表过《从禅意的“云”到禅意的“屋”》、《宋代禅林笔记的忆古情结与书写策略》等论文，出版过《佛教山居诗研究》专着一部。

　　《宋代佛教文学研究丛书 宗风与宝训：宋代禅宗写作传统研究》以宋代禅宗书写的个案为研究对象。上编以禅宗诗文传统为主，研究了禅宗世代相传的诗歌范式在宋代所呈现的特殊样态，内容包括十二时歌、山居诗、牧护歌、“潇湘八景”诗等，同时也研究了宋代禅林笔记的书写特徵。下编以禅宗书写惯例与民俗禁忌为主，内容包括禅僧的法名与表字、庵堂与道号、忌日与生辰、锁骨与栓索、夺胎与转生等特殊语言现象。

　　前言
　　上编 禅门的峙文传统
　　以流变说永恒：宋代禅宗十二时歌的书写方式
　　从禅意的“云”到禅意的“屋”——禅宗山居诗中两个意象的分析
　　宋代禅宗山居诗的写作形态
　　典范与传统：惠洪与中日禅林的“潇湘八景”书写
　　“牧护歌”漫谈
　　从《林间录》看惠洪的禅林人物书写
　　宋代禅林笔记的忆古情结与书写策略
　　下编 禅门的书写惯例
　　“夺胎”与“转生”
　　拴索·傀儡·锁骨——关於一个独特词汇的宗教文化考察
　　趟州从谙十二时歌“漏逗”解——兼谈禅籍中“漏逗”的几种用法
　　“一转语”：从禅学到理学、诗学
　　说“荔苴”——兼谈宋代禅林对蜀僧的习惯称呼
　　宋僧法名与表字称呼惯例
　　从山林到居室：宋代禅林的庵堂道号
　　作为忌日的“生辰”——一个独特辞汇中蕴藏的佛教理念与民俗信仰
　　後记
^ 收 起　　

　　祁伟，祖籍辽宁辽阳，1978年4月生於陕西三原。2007年四川大学中国古典文献学专业毕业，获博士学位。现为陕西师范大学文学院副教授，主要研究方向为唐宋文学与禅宗文学。发表过《从禅意的“云”到禅意的“屋”》、《宋代禅林笔记的忆古情结与书写策略》等论文，出版过《佛教山居诗研究》专着一部。

　　《宋代佛教文学研究丛书 宗风与宝训：宋代禅宗写作传统研究》以宋代禅宗书写的个案为研究对象。上编以禅宗诗文传统为主，研究了禅宗世代相传的诗歌范式在宋代所呈现的特殊样态，内容包括十二时歌、山居诗、牧护歌、“潇湘八景”诗等，同时也研究了宋代禅林笔记的书写特徵。下编以禅宗书写惯例与民俗禁忌为主，内容包括禅僧的法名与表字、庵堂与道号、忌日与生辰、锁骨与栓索、夺胎与转生等特殊语言现象。