中国哲学史史料学（三松堂全集）
前言
第一章 史料学的范围和内容
第二章 论目录
第三章 奴隶社会时期（商至西周）哲学史史料
第四章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（一）
一 《论语》
二 《墨子》
三 《孟子》
第五章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（二）
一 《管子》
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第一章 史料学的范围和内容
第二章 论目录
第三章 奴隶社会时期（商至西周）哲学史史料
第四章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（一）
一 《论语》
二 《墨子》
三 《孟子》
第五章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（二）
一 《管子》
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冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要…
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冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要…
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本卷收入冯友兰所撰《中国哲学史史料学》。 该书原名《中国哲学史史料学初编》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷时，冯友兰本人将此书定名为“中国哲学史史料学”，并略有修正、补充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版时又重作校订。 本次校勘，以第二版《三松堂全集》为工作本，以上海人民版为对校本，“参考资料”部分又尽量核对了原文。
前言
第一章 史料学的范围和内容
第二章 论目录
第三章 奴隶社会时期（商至西周）哲学史史料
第四章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（一）
一 《论语》
二 《墨子》
三 《孟子》
第五章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（二）
一 《管子》
二 《老子》
三 《庄子》
第六章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（三）
一 名家的著作
二 《慎子》和《商君书》
三 《荀子》
四 《韩非子》
五 《吕氏春秋》
第七章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（一）
一 《新语》和《新书》
二 《礼记》
三 《春秋公羊传》
四 《春秋繁露》
五 《淮南子》
六 谶纬
七 《太玄经》和《法言》
八 辑佚书
第八章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（二）
一 桓谭《新论》
二 《白虎通义》
三 《论衡》
四 《灵宪》
五 《潜夫论》
六 《昌言》
七 《太平经》
第九章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（三）
一 何晏、王弼的著作
二 阮籍、嵇康的哲学著作
三 《抱朴子》
四 《崇有论》
五 《庄子注》
六 《列子》
七 僧肇和慧远的著作
八 范缜《神灭论》
九 《弘明集》
十 《世说新语》
第十章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（一）
一 《大乘起信论》
二 《大乘止观法门》
三 《成唯识论》
四 《华严金师子章》
五 《原人论》和《禅源诸诠集都序》
六 《六祖大师法宝坛经》
七 《广弘明集》
八 柳宗元的著作
九 刘禹锡的著作
十 韩愈、李翱的著作
十一 唐代其他进步思想家的著作
十二 唐代类书
十三 《全唐文》
第十一章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（二）
一 李觏的著作
二 王安石的著作
三 《梦溪笔谈》
四 周敦颐的著作
五 邵雍的著作
六 张载的著作
七 二程的著作
八 朱熹的著作
九 陆九渊的著作
十 陈亮的著作
十一 叶适的著作
十二 《古尊宿语录》
十三 《伯牙琴》
十四 宋朝的类书
第十二章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（三）
一 王守仁的著作
二 王廷相的著作
三 何心隐的著作
四 李贽的著作
五 方以智、唐甄、熊伯龙的著作
六 黄宗羲的著作
七 王夫之的著作
八 颜元、李塨的著作
九 戴震的哲学著作
第十三章 近代时期哲学史史料（一）
一 龚自珍的著作
二 魏源的著作
三 太平天国文件
四 “戊戌变法”以前关于变法的著作
五 康有为的著作
六 严复的著作
七 谭嗣同的著作
八 戊戌变法时期反动派的著作
第十四章 近代时期哲学史史料（二）
一 《民报》
二 孙中山的著作
三 章炳麟的著作
四 “五四”前后哲学史史料
附录《中国哲学史史料学》参考资料
史料学的范围和内容部分
目录部分
商至西周部分
春秋战国部分（一）
春秋战国部分（二）
春秋战国部分（三）
汉至晋部分（一）
汉至晋部分（二）
汉至晋部分（三）
唐至清部分（一）
唐至清部分（二）
唐至清部分（三）
近代部分
人名索引
书篇名索引
^ 收 起
第一章 史料学的范围和内容
第二章 论目录
第三章 奴隶社会时期（商至西周）哲学史史料
第四章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（一）
一 《论语》
二 《墨子》
三 《孟子》
第五章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（二）
一 《管子》
二 《老子》
三 《庄子》
第六章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（三）
一 名家的著作
二 《慎子》和《商君书》
三 《荀子》
四 《韩非子》
五 《吕氏春秋》
第七章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（一）
一 《新语》和《新书》
二 《礼记》
三 《春秋公羊传》
四 《春秋繁露》
五 《淮南子》
六 谶纬
七 《太玄经》和《法言》
八 辑佚书
第八章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（二）
一 桓谭《新论》
二 《白虎通义》
三 《论衡》
四 《灵宪》
五 《潜夫论》
六 《昌言》
七 《太平经》
第九章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（三）
一 何晏、王弼的著作
二 阮籍、嵇康的哲学著作
三 《抱朴子》
四 《崇有论》
五 《庄子注》
六 《列子》
七 僧肇和慧远的著作
八 范缜《神灭论》
九 《弘明集》
十 《世说新语》
第十章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（一）
一 《大乘起信论》
二 《大乘止观法门》
三 《成唯识论》
四 《华严金师子章》
五 《原人论》和《禅源诸诠集都序》
六 《六祖大师法宝坛经》
七 《广弘明集》
八 柳宗元的著作
九 刘禹锡的著作
十 韩愈、李翱的著作
十一 唐代其他进步思想家的著作
十二 唐代类书
十三 《全唐文》
第十一章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（二）
一 李觏的著作
二 王安石的著作
三 《梦溪笔谈》
四 周敦颐的著作
五 邵雍的著作
六 张载的著作
七 二程的著作
八 朱熹的著作
九 陆九渊的著作
十 陈亮的著作
十一 叶适的著作
十二 《古尊宿语录》
十三 《伯牙琴》
十四 宋朝的类书
第十二章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（三）
一 王守仁的著作
二 王廷相的著作
三 何心隐的著作
四 李贽的著作
五 方以智、唐甄、熊伯龙的著作
六 黄宗羲的著作
七 王夫之的著作
八 颜元、李塨的著作
九 戴震的哲学著作
第十三章 近代时期哲学史史料（一）
一 龚自珍的著作
二 魏源的著作
三 太平天国文件
四 “戊戌变法”以前关于变法的著作
五 康有为的著作
六 严复的著作
七 谭嗣同的著作
八 戊戌变法时期反动派的著作
第十四章 近代时期哲学史史料（二）
一 《民报》
二 孙中山的著作
三 章炳麟的著作
四 “五四”前后哲学史史料
附录《中国哲学史史料学》参考资料
史料学的范围和内容部分
目录部分
商至西周部分
春秋战国部分（一）
春秋战国部分（二）
春秋战国部分（三）
汉至晋部分（一）
汉至晋部分（二）
汉至晋部分（三）
唐至清部分（一）
唐至清部分（二）
唐至清部分（三）
近代部分
人名索引
书篇名索引
^ 收 起
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；1978年后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。
^ 收 起
冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；1978年后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。
^ 收 起
本卷收入冯友兰所撰《中国哲学史史料学》。 该书原名《中国哲学史史料学初编》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷时，冯友兰本人将此书定名为“中国哲学史史料学”，并略有修正、补充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版时又重作校订。 本次校勘，以第二版《三松堂全集》为工作本，以上海人民版为对校本，“参考资料”部分又尽量核对了原文。
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