西来的喇嘛

　　第一章 从开吕斯到勒阿弗尔
　　第二章 从勒阿弗尔到澳门
　　第三章 从澳门到万里长城
　　第四章 居留蒙古的日子
　　第五章 从鞑靼地区到西藏
　　第六章 在拉萨的居住
　　第七章 返回澳门
　　第八章 古伯察在华的最后岁月
　　第九章 恢复活力
　　第十章 古伯察先生的档案文献
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　　雅克玲·泰夫奈，法国的蒙古史学家，长期在巴黎外方传教会档案室工作。曾于1992年搜集了古伯察发自中国（主要是蒙古地区）的8封书简和向法国政府的申诉书，并以《谁还在想着鞑靼地区？》为书名出版。其对古伯察与秦噶哔的环中国大旅行的那段历史比较熟悉。
　　翻译者耿昇，中国社会科学院研究员，中国中外关系史学会会长，从事有关中法关系史、法国汉学诸方面的翻译与研究工作，侧重于明清之际入华耶稣会士与中西文化交流方面的翻译与研究。主要是译介法国当代汉学家的名著与研究动态，代表作有：《丝绸之路》(译著)、《西藏史诗和说唱艺人的研究》(译著)、《中国和基督教》(译著)。曾翻译出版过古伯察的《鞑靼西藏旅行记》，还发表过有关古伯察的几篇论文。

　　16世纪的小小“圣城勒阿弗尔”确实以神奇的方式发展起来了，首先是作为战争港口，然后是作为贸易商港，特别是自1717年的王诰允许与安的列斯群岛进行贸易后更是如此。在鲁瓦河（Roy）故道流域之外，又从中加入了两个锚地，也就是科梅西（Commerce）和拉巴尔河CLaBarre）锚地。它们于1820年开埠，但已不足以满足港口那欣欣向荣的贸易需要了。巨型三桅捕鲸船从奥古斯坦一诺曼底的船坞直接驶出，载客蒸汽轮船连接起了下诺曼底和不列塔尼港口，那里还有驶往南安普敦（Southampton）或利物浦（Liverpool）的定期航线的航船，自1822年起又开始驶往纽约。
　　该城市未随港口而与时俱进地发展。它有2万名居民，尚且不包括携带其箱包和篮筐、布袋和酒桶、珍贵表盒与首饰盒的外来移民和商贾。您想在哪里安置这一大群人呢？他们始终都出于安全考虑，而于预定的登船日期之前数天必须到达该城。
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　　第一章 从开吕斯到勒阿弗尔
　　第二章 从勒阿弗尔到澳门
　　第三章 从澳门到万里长城
　　第四章 居留蒙古的日子
　　第五章 从鞑靼地区到西藏
　　第六章 在拉萨的居住
　　第七章 返回澳门
　　第八章 古伯察在华的最后岁月
　　第九章 恢复活力
　　第十章 古伯察先生的档案文献
　　一、古伯察神父被中国驱逐与中法外交交涉档案
　　二、秦噶哔和古伯察向法国政府提出的申诉状
　　三、法国领事与古伯察
　　第十一章 秦噶哔著《1846年的中国形势》
　　目光敏锐与精力充沛的人
　　一、巨大的努力与渺小的成果
　　二、阻止福音在亚洲民族中发展的真正原因
　　三、传教士之间的争执
　　四、争论的缘起
　　五、传教区收获甚微的第二种原因
　　六、传教区收效甚微的第三种原因
　　七、论什么人最善于为外国传教事业工作
　　八、对归化一个民族所需时间的反思
　　九、对基督教习惯于在一个民族中立足方式的反思
　　十、讲道与培养土著神职人员
　　十一、教廷传信部致大主教、主教、宗座代牧主教和传教区其他长上们的训令
　　参考资料
　　译后记
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　　雅克玲·泰夫奈，法国的蒙古史学家，长期在巴黎外方传教会档案室工作。曾于1992年搜集了古伯察发自中国（主要是蒙古地区）的8封书简和向法国政府的申诉书，并以《谁还在想着鞑靼地区？》为书名出版。其对古伯察与秦噶哔的环中国大旅行的那段历史比较熟悉。
　　翻译者耿昇，中国社会科学院研究员，中国中外关系史学会会长，从事有关中法关系史、法国汉学诸方面的翻译与研究工作，侧重于明清之际入华耶稣会士与中西文化交流方面的翻译与研究。主要是译介法国当代汉学家的名著与研究动态，代表作有：《丝绸之路》(译著)、《西藏史诗和说唱艺人的研究》(译著)、《中国和基督教》(译著)。曾翻译出版过古伯察的《鞑靼西藏旅行记》，还发表过有关古伯察的几篇论文。

　　16世纪的小小“圣城勒阿弗尔”确实以神奇的方式发展起来了，首先是作为战争港口，然后是作为贸易商港，特别是自1717年的王诰允许与安的列斯群岛进行贸易后更是如此。在鲁瓦河（Roy）故道流域之外，又从中加入了两个锚地，也就是科梅西（Commerce）和拉巴尔河CLaBarre）锚地。它们于1820年开埠，但已不足以满足港口那欣欣向荣的贸易需要了。巨型三桅捕鲸船从奥古斯坦一诺曼底的船坞直接驶出，载客蒸汽轮船连接起了下诺曼底和不列塔尼港口，那里还有驶往南安普敦（Southampton）或利物浦（Liverpool）的定期航线的航船，自1822年起又开始驶往纽约。
　　该城市未随港口而与时俱进地发展。它有2万名居民，尚且不包括携带其箱包和篮筐、布袋和酒桶、珍贵表盒与首饰盒的外来移民和商贾。您想在哪里安置这一大群人呢？他们始终都出于安全考虑，而于预定的登船日期之前数天必须到达该城。
　　按照公证事务所、海事保险公司和外国领事馆的模式，作为当地利益和繁荣的见证物，大量旅店都如同中了魔法一般的开门营业。但人们还可以投宿于当地居民家中，我们的三位遣使会士于前一夜下榻于一位批发商勒格罗（Le Gros）的府邸，此人的府邸在迪瓦尔（Duval）街，处于大码头21号与23号之间，已经是外港区的边缘了。他们非常激动，带有焦虑色彩的兴奋该有多么大啊！他们在巴黎城内修院大墙之间度过数年的封闭和平静的生活之后，突然间却要投身于远东传教区的冒险生涯中了。
　　这就是为什么在1839年3月5日的这个清晨，额窪理斯塔、安德烈和路易，或者我们按当时习惯而分别称呼他们古伯察先生、普里瓦先生和沃特里兰修士，他们非常自豪地在勒阿弗尔的码头上溜达，以求从中辨认出船坞锚地中的某个人，他们的双桅横帆船——阿代玛号（L'Adhemar）明天即将起锚而驶向澳门。
　　对于这三个人来说，明天将开始一种全新的生活，也是一种真正的生活，即他们凭着年轻的热情而选择的新生活。但他们尚不知道，这种生活于将来的某一天，是否会如同随大海中的狂风而飘扬的风帆一样，为维持其基本航向而必须调转船头。
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