瓶花谱 瓶史

　　序一 / 001
　　序二 / 009
　　【卷一】
　　朱长文按史书列传的写法编撰《琴史》，前五卷汇集一百多位琴人的事迹。本卷依时代顺序叙述尧、舜、禹等历代帝王以追溯古琴思想源头，另记载周公、孔子等贤人有关古琴之事迹，确立古琴在儒家传统文化中的地位。
　　帝尧 / 002                                 帝舜 / 006
　　大禹 / 009                                 太王 / 012
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　　字伯原，自号潜溪隐夫。所居园宅名为乐圃，时人尊称为乐圃先生。
　　经史、诗文、书法、琴学皆通，著述颇丰，有《乐圃集》一百卷，后尽毁于兵火。今存《乐圃集》余稿八卷，《吴郡图经续记》《墨池编》《琴史》传世，均入《四库总目》。
　　朱长文是书学理论家，并不擅长抚琴，因出身琴学世家，对琴颇有感情。秉着“琴以载道”的理念，他不辞辛劳遍访各地琴人，收集整理成《琴史》。

　　古琴，作为中国传统乐器中古老、富代表性的乐器之一，成为文人士大夫怡情修心的重要组成部分。 
　　古琴之于古人，远不止音乐的范畴，从一人之娱情备艺，修身理性，到与自然造化相参合，成为代表传统圣贤君子之德的雅器，已具备一定的哲学和象征意义。 
　　《琴史》是我国历史上第一部系统记录琴史资料和反映“琴道”发展历史的专著，标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。全书共六卷，前五卷按时代顺序收录先秦到宋代共一百多位琴人的事迹，以及对历代琴家的评述；第六卷则为琴制和琴艺的专题论述。 
　　古琴号称可模拟万物之声，考证社会治乱兴衰。物候万化及喜怒哀乐，皆动之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫阶层忘忧、守道、逍遥的工具，也是追求人生乐趣和诗化人生的象征。 

　　序一 / 001
　　序二 / 009
　　【卷一】
　　朱长文按史书列传的写法编撰《琴史》，前五卷汇集一百多位琴人的事迹。本卷依时代顺序叙述尧、舜、禹等历代帝王以追溯古琴思想源头，另记载周公、孔子等贤人有关古琴之事迹，确立古琴在儒家传统文化中的地位。
　　帝尧 / 002                                 帝舜 / 006
　　大禹 / 009                                 太王 / 012
　　王季 / 015                                 文王 / 019
　　周公 / 022                                 孔子 / 024
　　夷齐 / 037                                 介之推 / 039
　　颜子 / 044                                 子贱 / 047
　　【卷二】
　　古琴雅正之德具有教化民众之用，琴乐可以使人精神振奋，不骄不躁，远离奢侈淫逸，乃至移风易俗，教人向善远恶。本卷收录师旷、师襄、伯牙、钟子期等宫廷乐师或民间琴人之琴事，以及百里奚妻等女性的琴艺传闻。
　　师旷 / 052                                 师襄子 / 059
　　钟仪 / 064                                 伯牙 / 066
　　钟子期 / 069                             宋玉 / 074
　　百里奚妻 / 080
　　【卷三】
　　古琴为承载儒家正统文化的器乐，具有通天地神明、抚慰心灵之效用，古人亦多有以琴谏事之典故。本卷记录汉、魏、晋时期帝王将相文人雅士，诸如汉高祖、淮南王刘安、司马相如、刘向、谭桓、蔡邕等琴人琴事。
　　汉高祖 / 084                             淮南王安 / 088
　　司马相如 / 093                          刘向 / 097
　　王昭君 / 099                             桓谭 / 103
　　蔡邕 / 108                                 蔡琰 / 119
　　阮籍 / 127                                 嵇康 / 132
　　张翰 / 156
　　【卷四】
　　古琴乃历代文人修身养性之乐器，具备以德润身之功用，故不少文人与古琴交往颇深。本卷论述魏晋南北朝和隋唐时期古琴艺术的发展，更是当时文人文化的再现，录入陶渊明、董庭兰、薛易简等文人琴家琴事。
　　陶渊明 / 162                             陶弘景 / 166
　　赵耶利 / 169                             白乐天 / 174
　　董庭兰 / 179                             薛易简 / 184
　　【卷五】
　　宋代文教昌明，文官政治的施行使得上及皇族贵胄，下至士大夫阶层皆孜孜不倦追求文人趣味，文人士大夫阶层将古琴纳入他们政治理想的一部分。本卷收录宋太宗、朱文济、范文正公、赵阅道等宋代琴人琴事。
　　太宗 / 192                                 朱文济?赵裔 / 198
　　范文正公 / 201                          赵阅道 / 206
　　【卷六】
　　琴乐是用来演绎天地声音的，可以调气养神。本卷为琴学专题论述，包含《莹律》《释弦》《明度》《拟象》等条目，涉及琴制、琴声、乐理、琴曲、弦歌、琴心、琴志等音乐专题，亦有助于现代人提高音乐鉴赏能力。
　　莹律 / 212                                 释弦 / 217
　　明度 / 227                                 拟象 / 231
　　论音 / 236                                 审调 / 242
　　声歌 / 245                                 尽美 / 249
　　志言 / 259                                 叙史 / 264
^ 收 起　　

　　字伯原，自号潜溪隐夫。所居园宅名为乐圃，时人尊称为乐圃先生。
　　经史、诗文、书法、琴学皆通，著述颇丰，有《乐圃集》一百卷，后尽毁于兵火。今存《乐圃集》余稿八卷，《吴郡图经续记》《墨池编》《琴史》传世，均入《四库总目》。
　　朱长文是书学理论家，并不擅长抚琴，因出身琴学世家，对琴颇有感情。秉着“琴以载道”的理念，他不辞辛劳遍访各地琴人，收集整理成《琴史》。

　　古琴，作为中国传统乐器中古老、富代表性的乐器之一，成为文人士大夫怡情修心的重要组成部分。 
　　古琴之于古人，远不止音乐的范畴，从一人之娱情备艺，修身理性，到与自然造化相参合，成为代表传统圣贤君子之德的雅器，已具备一定的哲学和象征意义。 
　　《琴史》是我国历史上第一部系统记录琴史资料和反映“琴道”发展历史的专著，标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。全书共六卷，前五卷按时代顺序收录先秦到宋代共一百多位琴人的事迹，以及对历代琴家的评述；第六卷则为琴制和琴艺的专题论述。 
　　古琴号称可模拟万物之声，考证社会治乱兴衰。物候万化及喜怒哀乐，皆动之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫阶层忘忧、守道、逍遥的工具，也是追求人生乐趣和诗化人生的象征。