墨子公开课/国学公开课系列
第一章 伟大的平民圣人——墨子其人其事
季羡林说：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度，他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人。”
兼爱天下的圣哲——墨子
墨家的兴起与衰落
《墨经》中的科学
墨子与老子
孔子与墨子主要思想比较
墨子精神哪去了？
第二章 兼爱——人生最大的艺术
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季羡林说：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度，他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人。”
兼爱天下的圣哲——墨子
墨家的兴起与衰落
《墨经》中的科学
墨子与老子
孔子与墨子主要思想比较
墨子精神哪去了？
第二章 兼爱——人生最大的艺术
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刘亚玲，国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年，经历20年大型企业中高层岗位的历练，具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长，兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家；曾受邀在全国各地讲学近千场，听众达百万人次；其主要研究方向为国学经典与现代社会应用。
墨子是中国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他是中国历史上一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说，在百家争鸣的时期便有“非儒即墨”之说。
墨家学派是中国传统文化中更为博爱、更现代意识的思想流派，其宣扬兼爱的伦理道德，倡导尚贤、尚同、非攻的政治思想，主张节用、节葬的经济理念，对我们今天维护世界和平、反对战争、促进社会和谐及可持续发展具有重要意义。
墨家学派是中国传统文化中更为博爱、更现代意识的思想流派，其宣扬兼爱的伦理道德，倡导尚贤、尚同、非攻的政治思想，主张节用、节葬的经济理念，对我们今天维护世界和平、反对战争、促进社会和谐及可持续发展具有重要意义。
第一章 伟大的平民圣人——墨子其人其事
季羡林说：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度，他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人。”
兼爱天下的圣哲——墨子
墨家的兴起与衰落
《墨经》中的科学
墨子与老子
孔子与墨子主要思想比较
墨子精神哪去了？
第二章 兼爱——人生最大的艺术
墨子指出，若使天下人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样就天下太平了。
多一份爱，就多一份信任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。
像爱自己一样去爱别人
爱人利人，人亦爱之利之
爱，是自己心里的事
兼爱的层次
朋友与陌生人
大爱无声
以德立身，泽己及人
爱人者，人方爱之
爱人与爱己
以爱人之心感化人
“爱人”并不是为了回报
君子以人为镜
为人解难，利于他人
万事莫贵于义
塑造博爱的个性
帮助别人就是帮助自己
爱心不能带有功利性
第三章 “战”还是“不战”——墨子做人的启示
墨子认为：凡事只讲争先，不礼让是不可能的。比如在狭窄拥挤的城门前和人与人行走的街道上。中国自古就是礼仪之邦，素来有谦逊礼让的传统，可现如今，个个都脚步匆匆，好像有忙不完的事，为了抢先一步，为了抢个位置，争得头破血流。古人云：进一步山穷水尽，退一步海阔天空。
“非攻”的智慧
身体力行更重要
平等待人，品出做人滋味
战争与和平
墨子的防御思想
不进行邪恶的攻伐，也不放弃正义的诛讨
不可无不让
利中取大，害中取小
以礼服人
学会宽容别人
害人之心不可有，防人之心不可无
除恶就是扬善
以其人之道还治其人之身
第四章 机智与愚钝——墨子人际交往的智慧
墨子说：“运用大智慧的人，一般人很难知道他的功劳，爱耍小聪明的，反倒为世人所知。”
真正聪明者，是个大智若愚的人，而那些自以为聪明的人，都爱耍些小把戏，哗众取宠，成了世人的笑料。
“聪明人”的“聪明”
智者与愚者
谄媚奉承可以覆灭一个国家，也可以毁灭一个人
虚怀若谷，方能海纳百川
聪明与愚笨之间
避免与人争论不休
言行傲慢伤人，言行谦逊获福
谨慎处世
韬光养晦，示弱以人巧避祸
第五章 俭节则昌，淫佚则亡——清谈墨子的生活智慧
“强本节用”是墨子思想的主题，墨子提出“俭节则昌，淫佚则亡”。节用只求实用不求华丽，但是现在有些人却忘记了这个道理，不仅讲究华丽还讲究奢侈。人，在不知足中绝对地追求，在自得其乐中相对地满足。“人心不足蛇吞象”用作欲望无限膨胀的比喻符号，是节俭生命的一种反向修辞设计。
强本节用，去除铺张浪费恶俗
知足就是富有
死者与生者
害人不浅的历史厚葬陋俗
丧葬与人道
活得简单，才能活得自在
高石子背禄向义给现代人的启示
生命之舟载不动太多的沉重
身外物，不奢恋
懂得放弃，洒脱生活
名利会使人相互残害
勤俭节约则昌
分出事情的轻重缓急
第六章 做自己命运的主人——墨子的非命观
墨子有言曰：“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。”“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱。”“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。”
墨子在《非命》篇中强调了人在自然社会中的作用，强调一切都必须靠自己，自己才是命运的主宰，才是灵魂的领导。
哲学上有句格言：外因是变化的条件，内因是变化的基础。成功者相信命运掌握在自己的手中，所以他勤奋不辍；失败者相信命运天注定，所以他等待幸运的光临。
自信才能成功
为所难者必得所欲
言必信行必果的立身处世之道
胜败的关键在于条件是否适宜
染苍则苍，染黄则黄
命运掌握在自己手中，做人就要做自己
除了努力工作，没有任何捷径
坚持就是胜利
相信自己，因为“我”很重要
居安思危
只有自己才能拯救自己
信念改变命运
要慎言敏行，将聪明用在行动上
福祸由己定
志不强者智不达
不放弃，小甲虫也能撼大树
辛勤实干，切忌空谈
相信自己，无所不能
言而有信，是为大丈夫
第七章 尚贤——墨子的现代人才观
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。《亲士》篇云：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”意思是说，到一个国家主政却不能蓄纳贤士，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。怠慢贤才、忘记良士，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝不是这样呢？
归国宝不若进贤士
实力胜于资历
要会因事设人，而不是因人设事
正确评价人才
用好比自己强的人
有能举之，无能则下之
用人不疑，故利若此
用人当知人善任
第八章 学思并重——墨子的学习与教育思想对现代人的启示
学思并重，提高实践能力是墨子思想的一大亮点，墨子在学习中很注重学与思的结合。要知其然，更要知其所以然。墨子提出学习要“以行为本”。正如有位伟人说的那样：实践出真知。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的那种时代已经过去。在学校里若没有实践能力，那么走出象牙塔，可能会面临诸多困境。
墨子的教育思想
知识就是资本
学习永远都是有益的
行者必先近而后远
多才多艺，不如独精一门
谦虚是学习的重要法门
学以致用，将知识运用于实践
条条大路通罗马
创新是一种强大的力量
经常反省自己
^ 收 起
季羡林说：“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度，他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出贡献，是一位伟大的平民圣人。”
兼爱天下的圣哲——墨子
墨家的兴起与衰落
《墨经》中的科学
墨子与老子
孔子与墨子主要思想比较
墨子精神哪去了？
第二章 兼爱——人生最大的艺术
墨子指出，若使天下人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样就天下太平了。
多一份爱，就多一份信任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。
像爱自己一样去爱别人
爱人利人，人亦爱之利之
爱，是自己心里的事
兼爱的层次
朋友与陌生人
大爱无声
以德立身，泽己及人
爱人者，人方爱之
爱人与爱己
以爱人之心感化人
“爱人”并不是为了回报
君子以人为镜
为人解难，利于他人
万事莫贵于义
塑造博爱的个性
帮助别人就是帮助自己
爱心不能带有功利性
第三章 “战”还是“不战”——墨子做人的启示
墨子认为：凡事只讲争先，不礼让是不可能的。比如在狭窄拥挤的城门前和人与人行走的街道上。中国自古就是礼仪之邦，素来有谦逊礼让的传统，可现如今，个个都脚步匆匆，好像有忙不完的事，为了抢先一步，为了抢个位置，争得头破血流。古人云：进一步山穷水尽，退一步海阔天空。
“非攻”的智慧
身体力行更重要
平等待人，品出做人滋味
战争与和平
墨子的防御思想
不进行邪恶的攻伐，也不放弃正义的诛讨
不可无不让
利中取大，害中取小
以礼服人
学会宽容别人
害人之心不可有，防人之心不可无
除恶就是扬善
以其人之道还治其人之身
第四章 机智与愚钝——墨子人际交往的智慧
墨子说：“运用大智慧的人，一般人很难知道他的功劳，爱耍小聪明的，反倒为世人所知。”
真正聪明者，是个大智若愚的人，而那些自以为聪明的人，都爱耍些小把戏，哗众取宠，成了世人的笑料。
“聪明人”的“聪明”
智者与愚者
谄媚奉承可以覆灭一个国家，也可以毁灭一个人
虚怀若谷，方能海纳百川
聪明与愚笨之间
避免与人争论不休
言行傲慢伤人，言行谦逊获福
谨慎处世
韬光养晦，示弱以人巧避祸
第五章 俭节则昌，淫佚则亡——清谈墨子的生活智慧
“强本节用”是墨子思想的主题，墨子提出“俭节则昌，淫佚则亡”。节用只求实用不求华丽，但是现在有些人却忘记了这个道理，不仅讲究华丽还讲究奢侈。人，在不知足中绝对地追求，在自得其乐中相对地满足。“人心不足蛇吞象”用作欲望无限膨胀的比喻符号，是节俭生命的一种反向修辞设计。
强本节用，去除铺张浪费恶俗
知足就是富有
死者与生者
害人不浅的历史厚葬陋俗
丧葬与人道
活得简单，才能活得自在
高石子背禄向义给现代人的启示
生命之舟载不动太多的沉重
身外物，不奢恋
懂得放弃，洒脱生活
名利会使人相互残害
勤俭节约则昌
分出事情的轻重缓急
第六章 做自己命运的主人——墨子的非命观
墨子有言曰：“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。”“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱。”“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。”
墨子在《非命》篇中强调了人在自然社会中的作用，强调一切都必须靠自己，自己才是命运的主宰，才是灵魂的领导。
哲学上有句格言：外因是变化的条件，内因是变化的基础。成功者相信命运掌握在自己的手中，所以他勤奋不辍；失败者相信命运天注定，所以他等待幸运的光临。
自信才能成功
为所难者必得所欲
言必信行必果的立身处世之道
胜败的关键在于条件是否适宜
染苍则苍，染黄则黄
命运掌握在自己手中，做人就要做自己
除了努力工作，没有任何捷径
坚持就是胜利
相信自己，因为“我”很重要
居安思危
只有自己才能拯救自己
信念改变命运
要慎言敏行，将聪明用在行动上
福祸由己定
志不强者智不达
不放弃，小甲虫也能撼大树
辛勤实干，切忌空谈
相信自己，无所不能
言而有信，是为大丈夫
第七章 尚贤——墨子的现代人才观
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。《亲士》篇云：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”意思是说，到一个国家主政却不能蓄纳贤士，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。怠慢贤才、忘记良士，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝不是这样呢？
归国宝不若进贤士
实力胜于资历
要会因事设人，而不是因人设事
正确评价人才
用好比自己强的人
有能举之，无能则下之
用人不疑，故利若此
用人当知人善任
第八章 学思并重——墨子的学习与教育思想对现代人的启示
学思并重，提高实践能力是墨子思想的一大亮点，墨子在学习中很注重学与思的结合。要知其然，更要知其所以然。墨子提出学习要“以行为本”。正如有位伟人说的那样：实践出真知。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的那种时代已经过去。在学校里若没有实践能力，那么走出象牙塔，可能会面临诸多困境。
墨子的教育思想
知识就是资本
学习永远都是有益的
行者必先近而后远
多才多艺，不如独精一门
谦虚是学习的重要法门
学以致用，将知识运用于实践
条条大路通罗马
创新是一种强大的力量
经常反省自己
^ 收 起
刘亚玲，国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年，经历20年大型企业中高层岗位的历练，具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长，兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家；曾受邀在全国各地讲学近千场，听众达百万人次；其主要研究方向为国学经典与现代社会应用。
墨子是中国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他是中国历史上一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说，在百家争鸣的时期便有“非儒即墨”之说。
墨家学派是中国传统文化中更为博爱、更现代意识的思想流派，其宣扬兼爱的伦理道德，倡导尚贤、尚同、非攻的政治思想，主张节用、节葬的经济理念，对我们今天维护世界和平、反对战争、促进社会和谐及可持续发展具有重要意义。
墨家学派是中国传统文化中更为博爱、更现代意识的思想流派，其宣扬兼爱的伦理道德，倡导尚贤、尚同、非攻的政治思想，主张节用、节葬的经济理念，对我们今天维护世界和平、反对战争、促进社会和谐及可持续发展具有重要意义。
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