佛说造像量度经

　　清西番学总理工布查布语言功底深厚，通满、蒙、藏、汉等诸种文字，尤精佛学五明，曾跟随多位藏传佛教的画师学习绘制佛像及梵塔的相关知识。乾隆七年（1742年），洮州禅定寺崇梵静觉国师赴京，与他谈及造像事，鼓励他翻译《造象量度经》。工布查布“悯夫世之造像者离宗失迷，程式靡准，三会成咎，论于极恶，致使如来妙胜来由瞻仰”，故而译经。其译文为诗体韵文，经文部分较略，为了便于理解，译者进行了注疏。至乾隆十三年完成，工布查布汉译本的传入，对汉族地区造像的标准化颇有影响。

　　《佛说造像量度经》，清乾隆七年（1742）刻本，是一部关于佛教塑像、绘画、浮雕的工具书，相传是释迦牟尼的四大弟子之一舍利弗所撰，历代都以梵本流传，没有汉文译本，清乾隆年间，蒙古族学者工布查布把它翻译成为汉文。该书具有一定的艺术价值和

　　清西番学总理工布查布语言功底深厚，通满、蒙、藏、汉等诸种文字，尤精佛学五明，曾跟随多位藏传佛教的画师学习绘制佛像及梵塔的相关知识。乾隆七年（1742年），洮州禅定寺崇梵静觉国师赴京，与他谈及造像事，鼓励他翻译《造象量度经》。工布查布“悯夫世之造像者离宗失迷，程式靡准，三会成咎，论于极恶，致使如来妙胜来由瞻仰”，故而译经。其译文为诗体韵文，经文部分较略，为了便于理解，译者进行了注疏。至乾隆十三年完成，工布查布汉译本的传入，对汉族地区造像的标准化颇有影响。

　　《佛说造像量度经》，清乾隆七年（1742）刻本，是一部关于佛教塑像、绘画、浮雕的工具书，相传是释迦牟尼的四大弟子之一舍利弗所撰，历代都以梵本流传，没有汉文译本，清乾隆年间，蒙古族学者工布查布把它翻译成为汉文。该书具有一定的艺术价值和