性、金钱、幸福与死亡（精装版）
SEX，MONEY，HAPPINESS，AND DEATH
前言 //001
第1 篇
性欲之我思 //001
第1 章 在弥天之罪的阴影下 //003
亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解
释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。
难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此，它还与
警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代
价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊
查看完整
前言 //001
第1 篇
性欲之我思 //001
第1 章 在弥天之罪的阴影下 //003
亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解
释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。
难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此，它还与
警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代
价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊
查看完整
曼弗雷德·凯茨·德·弗里斯，欧洲工商管理学院领导力发展与组织变革方面著名的临床教授，也是欧洲工商管理学院全球领导力中心的创始人。该中心是全世界大的一家领导力发展中心。此外，他还是世界著名的心理学家、领导力与培训专家，以及咨询公司凯茨?德?弗里斯工作室(KDVI)的负责人。
曼弗雷德是组织设计/转型和战略人力资源管理咨询师，曾为美国、加拿大，欧洲、非洲以及亚洲等国家和地区的著名公司提供过指导。英国《金融时报》、《经济学人》，法国《资本》杂志，德国《经济周刊》评价他为“管理思想家世界五十强之一”、“人力资源管理界有影响力的人物之一”。曼弗雷德还是首位因“对领导力培训和董事会治理作出杰出贡献”而获得“国际领导力奖”的非美籍获奖者。他被认为是在世界范围内使领导力发展列为单独领域与学科的创始专家之一。
曼弗雷德是组织设计/转型和战略人力资源管理咨询师，曾为美国、加拿大，欧洲、非洲以及亚洲等国家和地区的著名公司提供过指导。英国《金融时报》、《经济学人》，法国《资本》杂志，德国《经济周刊》评价他为“管理思想家世界五十强之一”、“人力资源管理界有影响力的人物之一”。曼弗雷德还是首位因“对领导力培训和董事会治理作出杰出贡献”而获得“国际领导力奖”的非美籍获奖者。他被认为是在世界范围内使领导力发展列为单独领域与学科的创始专家之一。
这本书在心理学和管理学的交叉视角下，探讨了人生的四大主题：性、金钱、幸福与死亡。人生不全是追求功名利禄，权势不过是水中花，名气不过是镜中月，财富不过是火中冰。人生真正重要的是有意义的关系、有所作为、创建意义。作者身兼数职——临床医生、心理分析师、领导力教练以及教授，他从自身工作经验出发，探讨了这些话题以及它们对工作及生活的影响，并针对管理者及其他人在这些方面所遇到的困扰给出了一些建议，让他们能够更好地面对挑战，成就更美满的人生。
SEX，MONEY，HAPPINESS，AND DEATH
前言 //001
第1 篇
性欲之我思 //001
第1 章 在弥天之罪的阴影下 //003
亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解
释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。
难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此，它还与
警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代
价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊
甸园。
亚当与夏娃的传说 //007
没有乐趣的性 //011
基因驱动下的生存机器 //016
第2 章 欲望的悖论 //020
很小的时候，人们就被灌输了很多与性有关的
条条框框。尽管受到这些禁忌的限制，性欲仍然无
孔不入。幻想是人类大脑特有的功能，在人类生活
中扮演着重要的角色，因此性禁忌对性也有好处：违
反禁忌带来的兴奋也能激起欲望。人们对性心存恐
惧，部分是因为性的危险性。
性欲：地毯下的蛇 //024
依恋 //029
爱与它有何相关 //033
罗曼蒂克式的爱情 //036
第3 章 马尔斯遇见维纳斯 //041
忠诚也是两性关系成功的主要因素。对女人来
说，忠诚意味着将性资源留给一个伴侣享用；从进
化心理学的角度来看，忠诚意味着只延续一个伴侣
的基因。这也有助于解释为什么男人痛恨妻子的淫
荡——他们想要确保妻子所生的孩子是自己的。这
也有助于解释男性的嫉妒心理，男人甚至会因为嫉
妒杀人。
进化心理学和伴侣选择 //042
寻找相近之人 //046
第4 章 性心理 //054
认为性欲的目标就是性活动的男人显著多于女
人，认为性欲的目标是爱、感情亲密的女人则显著
多于男人。“男人和女人聊天是为了上床，女人和男
人上床是为了聊天”，这一说法可能有点玩世不恭，
但却道出了实情。男人和女人对性的看法如此不同，
再加上大家都自以为是地认为别人和自己的想法一
样，这就无怪乎男人和女人会陷入麻烦。
普遍存在，形式多样 //056
性心态的各种差异 //057
性与时光流逝 //061
多少性才够 //062
性战场 //069
治疗的问题 //072
第5 章 性欲与创造力 //074
自石器时代开始，具有艺术气质的人更能吸引
异性与之交配。全世界的人在恋爱求欢时，都会说
很多情话，这些甜言蜜语是很好的催情剂。我们的
远古祖先，是否有些人比另外一些人更善于表达自
己，不管是用语言还是用某种艺术方式？“来看看我
的版画”，这一邀请是否带有原始的诱惑？
第一件创造品：乳房崇拜 //077
富有创造力的人的警报 //078
放荡的生活 //079
第6 章 来自倭黑猩猩的启示 //087
倭黑猩猩是现存的最和平的灵长类物种，它们
的口号很可能是：“做爱，不打架。”在倭黑猩猩的
社会，性可以用于任何目的，从打招呼到劝架。性
可以用于获得权力、拉帮结派、表达亲密、交换食
物、表达尊重或者臣服，甚至偶尔用于传宗接代。
雄性用性解决“猩际”冲突，雌性想被某个圈子接
受、获得某种食物、向多个雄性寻求帮助时，也会
运用性。
让两性更平等 //089
独立的依赖 //091
最后的思考 //094
第2 篇
金钱之我思 //097
第7 章 贪欲之罪 //099
他的第一任妻子这样评价他们的分手：“罗曼也
许能买下全世界，但是无法买到长久的爱情和幸福。
我担心他因为太过富有而绝不会幸福，他总是想要
更多。尽管他很有钱，他还是需要一再确保自己仍
然强壮、有男子气概。于是，正如经常发生的那
样，他就找一个比妻子年轻很多的漂亮女孩来证明
自己。”
财富疲劳综合征的一个案例 //102
第8 章 金钱背后的故事 //107
我们能在梦里丢钱、得钱、给钱或者花钱。梦
到找钱，可能意味着我们渴望爱或者权力。梦到丢
钱，可能象征着遭遇挫折，象征着我们觉得脆弱、
易受伤害甚至失控，或者象征着我们缺乏抱负、权
力或自尊。很多人梦到钱，只是因为想钱、缺钱或
者花钱无节制。最后一种情况常出现于那些负债累
累的人身上。
潘多拉魔盒 //108
金钱的象征意义 //111
第9 章 钱是王八蛋 //115
一个执行官非常严肃地对我说：“如果不能激起
别人的嫉妒和敬畏，钱又有什么用呢？”有那种想法
的人，用钱报仇、斗气。炫耀财富是治疗童年创伤
的工具，不管创伤是真实的还是想象的。对这种人
而言，挣很多钱不仅是成功的象征，而且是有意让
别人嫉妒。
金钱与面子 //116
当钞票让你眼红 //119
太有钱 //122
第10 章 金钱与生活 //127
当有钱人面对满脸堆笑或带着厚礼走向他们的
人时，心里会纳闷：“这些人是真正的朋友吗？还是
只想利用我的财富和权力？”美国电视节目主持人、
“脱口秀女王”奥普拉? 温弗瑞曾经说过：“很多人
都想坐你的豪华轿车，但是你想要的是一个在你的
豪华轿车抛锚时能带你搭公共汽车的人。”
“钱买不到爱” //128
买断满足 //129
买断亲密 //130
买断时间 //132
买断正直 //133
买断健康 //137
第11 章 金钱之禅 //138
我们需要明白，所有由金钱引发的问题、担忧
以及窘迫，很大程度上都是我们自找的。尽管我绝
非忽视有人真的为钱发愁这一事实，但是对很多人
而言，为钱发愁只是一种心理状态。如果我们满足
于自己所拥有的以及自己所做的，我们就会真正地
富有。
散尽千金 //140
第3 篇
幸福之我思 //145
第12 章 寻找野草莓 //147
野草莓象征着生命的甜蜜点——有关幸福快乐
时光的回忆。幸福快乐的时光是短暂的，我们所有
人都抓住对这些时光的回忆牢牢不放。
作为心理治疗师、精神分析师、领导力教练以
及顾问，我帮助过人们理解他们的生命之旅，尝试
充当他们内在和外在旅程的向导。在每个角色中，
多年以来，我看到幸福话题一次又一次地作为关键
话题冒出来。
两段旅程 //148
第13 章 难以捉摸的幸福 //151
大多数研究幸福的人，不管支持哪种取向，都
认为幸福不是常客，只会偶尔眷顾我们。然而有不
少人，如果被问到他们是否幸福，他们会说自己基
本上是幸福的——幸福感时强时弱。或许，我们应
该把幸福比做多云天的太阳，尽管它只能偶尔露个
脸，但是我们知道它一直在那里。而且，如果我们
去追逐太阳，它就会远离我们。
寻找失乐园 //154
积极心理学 //156
第14 章 幸福等式 //159
幸福的人通常具有这样的特点：已婚，不属于少
数民族，具有积极的自尊，外向，觉得自己能掌控
命运。他们很少过度关注事情不好的一面（他们更
乐观），所生活的社会经济发达、政治稳定、公民享
有政治自由，有知心朋友，拥有朝有价值的目标奋
斗的资源。
为了生存而幸福 //161
幸福的相关因素 //162
第15 章 我们的世界观 //169
如果我们指望别人让我们幸福，我们只能不断
失望。我们需要采取主动。自怜不会带来幸福，放
弃也不会。很多人，他们想让自己有多幸福，他们
就有多幸福。重要的是我们如何看待成败。我们过
于关注自己无法做到的事情吗？如果我们失败了，
我们会怪罪别人吗？还是，我们告诉自己我们能够
有所作为？
内控与外控 //172
乐观与悲观 //174
外向与内向 //176
高自尊与低自尊 //177
第16 章 解构幸福 //179
生活中要有爱、有希望，还要有所事事。西格
蒙德? 弗洛伊德也有类似的想法，在他看来，心理
健康的两大要素就是爱的能力和工作能力。不幸的
是，因为弗洛伊德是工作狂，所以他不知道玩耍也
是人类天性的一个必要部分。我们天生好奇、喜欢
探索，从试验、尝试新东西的小孩子身上，我们就
可以看到这一点。
有人可爱 //180
有事可做 //185
有梦可追 //187
第17 章 平衡工作与生活 //192
即使工作与生活平衡的想法很难实现，为了工
作与生活平衡所付出的努力也会让你在日后获得回
报。没有人在临死之前会说：“我应该花更多的时间
工作。” 对幸福而言，和家人共享特殊时刻是至关重
要的。而且，能够回忆这些快乐的时刻，就是再次
享受生命。
活在当下还是活在未来 //193
外在成功与内在成功 //196
第18 章 比较与幸福 //199
有个农民，上帝愿意满足他的任何愿望，但是
有个条件——不论他想要什么，上帝给他一份，就
会给他的邻居两份。想到不论自己得到什么，邻居
所得到的都会超过自己，农民就觉得很难受。农民
仔细考虑之后，最终对上帝说：“拿走我的一只眼
睛吧。”
社会比较 //200
第19 章 应对压力 //205
大多数人认为，女人比男人更擅长体察别人的
心思，更擅长表达情感，更热衷于亲昵行为。正如
很多研究一再表明的那样，来自家人、朋友、知己
的帮助和关怀能够缓冲压力，提升幸福感。有人说
说知心话，可以缓解压力。最容易生病和不幸福的
人（不管是男人还是女人）就是那些所有问题都一个
人扛，不能或者不愿倾诉自己烦恼的人。
身体是本钱 //207
第20 章 游戏人生 //210
当我们玩耍的时候——即使是在做中玩——我
们就回到了童年世界。我们再次体验到欣喜感、惊
奇感和期待感——这些感受构成了婴儿的世界。我
们觉得自己像小时候一样活泼、一样热情。我们进
入幻想的世界、白日梦的世界、夜梦的世界，在这
里，时间变得不再重要。
玩耍的作用 //211
在自我协助下的退化 //213
探索需求 //217
第4 篇
死亡之我思 //223
第21 章 人固有一死 //225
知道总有一天会死，让很多人如此害怕死亡，以
致他们从来没有活过。他们踮着脚尖走过自己的一
生，目的是安全到达死亡终点。他们似乎永远不会理
解苏格拉底的警言：“未经探索的人生过得没有意义。”
把所有时间都花在担心死亡上，人不会活得快乐。
人类的悲剧 //227
第22 章 拒斥死亡 //229
这幅震撼人心的画作，画的是一个小女孩背对
着她死去的母亲（母亲躺在床上）。现场没有其他
人打破她的孤独感。女孩的眼睛睁得大大的，因为
怀疑；她的脸扭曲变形了，因为悲伤；她的手捂着耳
朵，因为不想接受事实。《死去的母亲和孩子》正好
刻画了母亲去世后我所体验到的感受。
非理性的胜利 //230
悲伤的变迁 //232
悲伤的阶段 //239
第23 章 死亡与生命周期 //241
一个富商向一位禅师祈福，大师挥动笔墨，写
下了“祖死，父死，子死”六个字。
富商很生气。“你怎么这样诅咒我的家人？”他
问。“这不是诅咒，”大师说，“是对你最大的祝福。
我希望你家里的每个男人都能活到当祖父的年纪，
希望你家里不会有儿子死在父亲之前。还有什么比
家人以这样的顺序去世更幸福的事情吗？”
整合与绝望 //244
第24 章 超越终极的自恋性创伤 //249
为了肯定我们的自尊、维护我们的存在，防止
我们的自我受到终极侮辱——不可避免的死亡——
我们不惜一切代价让自己的生命“充满意义”、“永
垂不朽”。我们害怕自己对所处的群体来说是微不足
道的，让生命“永垂不朽”则是压抑和克服内心这
种恐惧感的巧妙方式。为了驱走对死亡和卑微的恐
惧感，我们不得不创建出一套能够创建延续性的心
理构想。
死亡仪式 //250
感觉活着 //251
第25 章 不朽体系 //256
我们会问自己一些存在性问题，比如“我是
谁”，“我来自哪里”，“我该做什么”，“我死后会发
生什么事”，为的是解读自己的生命，在某个群体为
自己找到一席之地。思考这些问题有助于我们构建
意义、永久性和稳定性，会增强我们的自尊感，传
达一种希望——希望获得抽象意义上，甚至字面意
义上的不朽。
我们要去向何方 //257
第26 章 后工业时代的死亡 //267
在前工业社会，临终关怀一般在家里进行，不
是遮遮掩掩的，而是生命周期的一部分。但是，在
后工业社会里，临终关怀的任务交给了专业的医护
人员，濒死过程限制在医院或者其他长期看护机构，
亲朋好友很少有机会陪伴将死之人走过最后一程。
对我们很多人而言，在医院辞世是非常没有吸引力
的选择。
处理死亡 //270
第27 章 走进那个良夜 //274
我们所有人面临的挑战就是：超越拒斥，把死亡
看作自然过程的一部分。一个人的死亡不该仅仅被
看作大自然生物节律的一个正常阶段——用英国哲
学家乔纳森? 米勒的话说，就是“与大自然之间一
个必赴的约会”——也该被看作广大物质世界的一部
分。死亡，和出生一样，应该被看作生命的基本元
素，一次转变或者另外一种形式的分离。
临终遗言 //278
转变的步骤 //280
临终关怀体系 //283
第28 章 灯光渐逝 //286
我们活在肉身上，肉身总有一天会腐烂，我们
总有一天会死去。当我们还活在肉身上，我们就要
尊重这段人类之旅。我们必须战胜恐惧，珍惜每一
天，让每一刻都活得有意义。在探索生命、美丽和
人类成就这些话题上，还有很多话可以说，重要的
是活得没有遗憾。
你呢 //287
下一个伟大的冒险 //291
后记 求真 //293
作者简介 //313
^ 收 起
前言 //001
第1 篇
性欲之我思 //001
第1 章 在弥天之罪的阴影下 //003
亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解
释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。
难怪他们会越轨。但是故事又不局限于此，它还与
警戒有关，它警告人们——所有的性欲都要付出代
价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊
甸园。
亚当与夏娃的传说 //007
没有乐趣的性 //011
基因驱动下的生存机器 //016
第2 章 欲望的悖论 //020
很小的时候，人们就被灌输了很多与性有关的
条条框框。尽管受到这些禁忌的限制，性欲仍然无
孔不入。幻想是人类大脑特有的功能，在人类生活
中扮演着重要的角色，因此性禁忌对性也有好处：违
反禁忌带来的兴奋也能激起欲望。人们对性心存恐
惧，部分是因为性的危险性。
性欲：地毯下的蛇 //024
依恋 //029
爱与它有何相关 //033
罗曼蒂克式的爱情 //036
第3 章 马尔斯遇见维纳斯 //041
忠诚也是两性关系成功的主要因素。对女人来
说，忠诚意味着将性资源留给一个伴侣享用；从进
化心理学的角度来看，忠诚意味着只延续一个伴侣
的基因。这也有助于解释为什么男人痛恨妻子的淫
荡——他们想要确保妻子所生的孩子是自己的。这
也有助于解释男性的嫉妒心理，男人甚至会因为嫉
妒杀人。
进化心理学和伴侣选择 //042
寻找相近之人 //046
第4 章 性心理 //054
认为性欲的目标就是性活动的男人显著多于女
人，认为性欲的目标是爱、感情亲密的女人则显著
多于男人。“男人和女人聊天是为了上床，女人和男
人上床是为了聊天”，这一说法可能有点玩世不恭，
但却道出了实情。男人和女人对性的看法如此不同，
再加上大家都自以为是地认为别人和自己的想法一
样，这就无怪乎男人和女人会陷入麻烦。
普遍存在，形式多样 //056
性心态的各种差异 //057
性与时光流逝 //061
多少性才够 //062
性战场 //069
治疗的问题 //072
第5 章 性欲与创造力 //074
自石器时代开始，具有艺术气质的人更能吸引
异性与之交配。全世界的人在恋爱求欢时，都会说
很多情话，这些甜言蜜语是很好的催情剂。我们的
远古祖先，是否有些人比另外一些人更善于表达自
己，不管是用语言还是用某种艺术方式？“来看看我
的版画”，这一邀请是否带有原始的诱惑？
第一件创造品：乳房崇拜 //077
富有创造力的人的警报 //078
放荡的生活 //079
第6 章 来自倭黑猩猩的启示 //087
倭黑猩猩是现存的最和平的灵长类物种，它们
的口号很可能是：“做爱，不打架。”在倭黑猩猩的
社会，性可以用于任何目的，从打招呼到劝架。性
可以用于获得权力、拉帮结派、表达亲密、交换食
物、表达尊重或者臣服，甚至偶尔用于传宗接代。
雄性用性解决“猩际”冲突，雌性想被某个圈子接
受、获得某种食物、向多个雄性寻求帮助时，也会
运用性。
让两性更平等 //089
独立的依赖 //091
最后的思考 //094
第2 篇
金钱之我思 //097
第7 章 贪欲之罪 //099
他的第一任妻子这样评价他们的分手：“罗曼也
许能买下全世界，但是无法买到长久的爱情和幸福。
我担心他因为太过富有而绝不会幸福，他总是想要
更多。尽管他很有钱，他还是需要一再确保自己仍
然强壮、有男子气概。于是，正如经常发生的那
样，他就找一个比妻子年轻很多的漂亮女孩来证明
自己。”
财富疲劳综合征的一个案例 //102
第8 章 金钱背后的故事 //107
我们能在梦里丢钱、得钱、给钱或者花钱。梦
到找钱，可能意味着我们渴望爱或者权力。梦到丢
钱，可能象征着遭遇挫折，象征着我们觉得脆弱、
易受伤害甚至失控，或者象征着我们缺乏抱负、权
力或自尊。很多人梦到钱，只是因为想钱、缺钱或
者花钱无节制。最后一种情况常出现于那些负债累
累的人身上。
潘多拉魔盒 //108
金钱的象征意义 //111
第9 章 钱是王八蛋 //115
一个执行官非常严肃地对我说：“如果不能激起
别人的嫉妒和敬畏，钱又有什么用呢？”有那种想法
的人，用钱报仇、斗气。炫耀财富是治疗童年创伤
的工具，不管创伤是真实的还是想象的。对这种人
而言，挣很多钱不仅是成功的象征，而且是有意让
别人嫉妒。
金钱与面子 //116
当钞票让你眼红 //119
太有钱 //122
第10 章 金钱与生活 //127
当有钱人面对满脸堆笑或带着厚礼走向他们的
人时，心里会纳闷：“这些人是真正的朋友吗？还是
只想利用我的财富和权力？”美国电视节目主持人、
“脱口秀女王”奥普拉? 温弗瑞曾经说过：“很多人
都想坐你的豪华轿车，但是你想要的是一个在你的
豪华轿车抛锚时能带你搭公共汽车的人。”
“钱买不到爱” //128
买断满足 //129
买断亲密 //130
买断时间 //132
买断正直 //133
买断健康 //137
第11 章 金钱之禅 //138
我们需要明白，所有由金钱引发的问题、担忧
以及窘迫，很大程度上都是我们自找的。尽管我绝
非忽视有人真的为钱发愁这一事实，但是对很多人
而言，为钱发愁只是一种心理状态。如果我们满足
于自己所拥有的以及自己所做的，我们就会真正地
富有。
散尽千金 //140
第3 篇
幸福之我思 //145
第12 章 寻找野草莓 //147
野草莓象征着生命的甜蜜点——有关幸福快乐
时光的回忆。幸福快乐的时光是短暂的，我们所有
人都抓住对这些时光的回忆牢牢不放。
作为心理治疗师、精神分析师、领导力教练以
及顾问，我帮助过人们理解他们的生命之旅，尝试
充当他们内在和外在旅程的向导。在每个角色中，
多年以来，我看到幸福话题一次又一次地作为关键
话题冒出来。
两段旅程 //148
第13 章 难以捉摸的幸福 //151
大多数研究幸福的人，不管支持哪种取向，都
认为幸福不是常客，只会偶尔眷顾我们。然而有不
少人，如果被问到他们是否幸福，他们会说自己基
本上是幸福的——幸福感时强时弱。或许，我们应
该把幸福比做多云天的太阳，尽管它只能偶尔露个
脸，但是我们知道它一直在那里。而且，如果我们
去追逐太阳，它就会远离我们。
寻找失乐园 //154
积极心理学 //156
第14 章 幸福等式 //159
幸福的人通常具有这样的特点：已婚，不属于少
数民族，具有积极的自尊，外向，觉得自己能掌控
命运。他们很少过度关注事情不好的一面（他们更
乐观），所生活的社会经济发达、政治稳定、公民享
有政治自由，有知心朋友，拥有朝有价值的目标奋
斗的资源。
为了生存而幸福 //161
幸福的相关因素 //162
第15 章 我们的世界观 //169
如果我们指望别人让我们幸福，我们只能不断
失望。我们需要采取主动。自怜不会带来幸福，放
弃也不会。很多人，他们想让自己有多幸福，他们
就有多幸福。重要的是我们如何看待成败。我们过
于关注自己无法做到的事情吗？如果我们失败了，
我们会怪罪别人吗？还是，我们告诉自己我们能够
有所作为？
内控与外控 //172
乐观与悲观 //174
外向与内向 //176
高自尊与低自尊 //177
第16 章 解构幸福 //179
生活中要有爱、有希望，还要有所事事。西格
蒙德? 弗洛伊德也有类似的想法，在他看来，心理
健康的两大要素就是爱的能力和工作能力。不幸的
是，因为弗洛伊德是工作狂，所以他不知道玩耍也
是人类天性的一个必要部分。我们天生好奇、喜欢
探索，从试验、尝试新东西的小孩子身上，我们就
可以看到这一点。
有人可爱 //180
有事可做 //185
有梦可追 //187
第17 章 平衡工作与生活 //192
即使工作与生活平衡的想法很难实现，为了工
作与生活平衡所付出的努力也会让你在日后获得回
报。没有人在临死之前会说：“我应该花更多的时间
工作。” 对幸福而言，和家人共享特殊时刻是至关重
要的。而且，能够回忆这些快乐的时刻，就是再次
享受生命。
活在当下还是活在未来 //193
外在成功与内在成功 //196
第18 章 比较与幸福 //199
有个农民，上帝愿意满足他的任何愿望，但是
有个条件——不论他想要什么，上帝给他一份，就
会给他的邻居两份。想到不论自己得到什么，邻居
所得到的都会超过自己，农民就觉得很难受。农民
仔细考虑之后，最终对上帝说：“拿走我的一只眼
睛吧。”
社会比较 //200
第19 章 应对压力 //205
大多数人认为，女人比男人更擅长体察别人的
心思，更擅长表达情感，更热衷于亲昵行为。正如
很多研究一再表明的那样，来自家人、朋友、知己
的帮助和关怀能够缓冲压力，提升幸福感。有人说
说知心话，可以缓解压力。最容易生病和不幸福的
人（不管是男人还是女人）就是那些所有问题都一个
人扛，不能或者不愿倾诉自己烦恼的人。
身体是本钱 //207
第20 章 游戏人生 //210
当我们玩耍的时候——即使是在做中玩——我
们就回到了童年世界。我们再次体验到欣喜感、惊
奇感和期待感——这些感受构成了婴儿的世界。我
们觉得自己像小时候一样活泼、一样热情。我们进
入幻想的世界、白日梦的世界、夜梦的世界，在这
里，时间变得不再重要。
玩耍的作用 //211
在自我协助下的退化 //213
探索需求 //217
第4 篇
死亡之我思 //223
第21 章 人固有一死 //225
知道总有一天会死，让很多人如此害怕死亡，以
致他们从来没有活过。他们踮着脚尖走过自己的一
生，目的是安全到达死亡终点。他们似乎永远不会理
解苏格拉底的警言：“未经探索的人生过得没有意义。”
把所有时间都花在担心死亡上，人不会活得快乐。
人类的悲剧 //227
第22 章 拒斥死亡 //229
这幅震撼人心的画作，画的是一个小女孩背对
着她死去的母亲（母亲躺在床上）。现场没有其他
人打破她的孤独感。女孩的眼睛睁得大大的，因为
怀疑；她的脸扭曲变形了，因为悲伤；她的手捂着耳
朵，因为不想接受事实。《死去的母亲和孩子》正好
刻画了母亲去世后我所体验到的感受。
非理性的胜利 //230
悲伤的变迁 //232
悲伤的阶段 //239
第23 章 死亡与生命周期 //241
一个富商向一位禅师祈福，大师挥动笔墨，写
下了“祖死，父死，子死”六个字。
富商很生气。“你怎么这样诅咒我的家人？”他
问。“这不是诅咒，”大师说，“是对你最大的祝福。
我希望你家里的每个男人都能活到当祖父的年纪，
希望你家里不会有儿子死在父亲之前。还有什么比
家人以这样的顺序去世更幸福的事情吗？”
整合与绝望 //244
第24 章 超越终极的自恋性创伤 //249
为了肯定我们的自尊、维护我们的存在，防止
我们的自我受到终极侮辱——不可避免的死亡——
我们不惜一切代价让自己的生命“充满意义”、“永
垂不朽”。我们害怕自己对所处的群体来说是微不足
道的，让生命“永垂不朽”则是压抑和克服内心这
种恐惧感的巧妙方式。为了驱走对死亡和卑微的恐
惧感，我们不得不创建出一套能够创建延续性的心
理构想。
死亡仪式 //250
感觉活着 //251
第25 章 不朽体系 //256
我们会问自己一些存在性问题，比如“我是
谁”，“我来自哪里”，“我该做什么”，“我死后会发
生什么事”，为的是解读自己的生命，在某个群体为
自己找到一席之地。思考这些问题有助于我们构建
意义、永久性和稳定性，会增强我们的自尊感，传
达一种希望——希望获得抽象意义上，甚至字面意
义上的不朽。
我们要去向何方 //257
第26 章 后工业时代的死亡 //267
在前工业社会，临终关怀一般在家里进行，不
是遮遮掩掩的，而是生命周期的一部分。但是，在
后工业社会里，临终关怀的任务交给了专业的医护
人员，濒死过程限制在医院或者其他长期看护机构，
亲朋好友很少有机会陪伴将死之人走过最后一程。
对我们很多人而言，在医院辞世是非常没有吸引力
的选择。
处理死亡 //270
第27 章 走进那个良夜 //274
我们所有人面临的挑战就是：超越拒斥，把死亡
看作自然过程的一部分。一个人的死亡不该仅仅被
看作大自然生物节律的一个正常阶段——用英国哲
学家乔纳森? 米勒的话说，就是“与大自然之间一
个必赴的约会”——也该被看作广大物质世界的一部
分。死亡，和出生一样，应该被看作生命的基本元
素，一次转变或者另外一种形式的分离。
临终遗言 //278
转变的步骤 //280
临终关怀体系 //283
第28 章 灯光渐逝 //286
我们活在肉身上，肉身总有一天会腐烂，我们
总有一天会死去。当我们还活在肉身上，我们就要
尊重这段人类之旅。我们必须战胜恐惧，珍惜每一
天，让每一刻都活得有意义。在探索生命、美丽和
人类成就这些话题上，还有很多话可以说，重要的
是活得没有遗憾。
你呢 //287
下一个伟大的冒险 //291
后记 求真 //293
作者简介 //313
^ 收 起
曼弗雷德·凯茨·德·弗里斯，欧洲工商管理学院领导力发展与组织变革方面著名的临床教授，也是欧洲工商管理学院全球领导力中心的创始人。该中心是全世界大的一家领导力发展中心。此外，他还是世界著名的心理学家、领导力与培训专家，以及咨询公司凯茨?德?弗里斯工作室(KDVI)的负责人。
曼弗雷德是组织设计/转型和战略人力资源管理咨询师，曾为美国、加拿大，欧洲、非洲以及亚洲等国家和地区的著名公司提供过指导。英国《金融时报》、《经济学人》，法国《资本》杂志，德国《经济周刊》评价他为“管理思想家世界五十强之一”、“人力资源管理界有影响力的人物之一”。曼弗雷德还是首位因“对领导力培训和董事会治理作出杰出贡献”而获得“国际领导力奖”的非美籍获奖者。他被认为是在世界范围内使领导力发展列为单独领域与学科的创始专家之一。
曼弗雷德是组织设计/转型和战略人力资源管理咨询师，曾为美国、加拿大，欧洲、非洲以及亚洲等国家和地区的著名公司提供过指导。英国《金融时报》、《经济学人》，法国《资本》杂志，德国《经济周刊》评价他为“管理思想家世界五十强之一”、“人力资源管理界有影响力的人物之一”。曼弗雷德还是首位因“对领导力培训和董事会治理作出杰出贡献”而获得“国际领导力奖”的非美籍获奖者。他被认为是在世界范围内使领导力发展列为单独领域与学科的创始专家之一。
这本书在心理学和管理学的交叉视角下，探讨了人生的四大主题：性、金钱、幸福与死亡。人生不全是追求功名利禄，权势不过是水中花，名气不过是镜中月，财富不过是火中冰。人生真正重要的是有意义的关系、有所作为、创建意义。作者身兼数职——临床医生、心理分析师、领导力教练以及教授，他从自身工作经验出发，探讨了这些话题以及它们对工作及生活的影响，并针对管理者及其他人在这些方面所遇到的困扰给出了一些建议，让他们能够更好地面对挑战，成就更美满的人生。
比价列表价格走势
