世界文明史（套装共15册） [罗辑思维] [THE STORY OF CIVILIZATION]
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《东方的遗产》
古埃及、近东（至公元前330年左右）以及印度、中国、日本的文明史
亚洲文明是ZUI古老的文明，是希腊和罗马文化的背景与基石，是现代文明之源。因此《世界文明史》以《东方的遗产》开卷，梳理文明之建立所需要的条件。
《东方的遗产》是《世界文明史》的开篇，将东方文明分作“埃及与近东”“印度与南亚”“中国与远东”三大部分，从“劳动、政府、道德、宗教、科学、哲学、文字、艺术”八大文明要素来梳理与评估。耕种、工业、运输、贸易、政府、道德、宗教、科学、哲学、文学、艺术等，是构成文明的几个要素，这是东方世界赐给西方遗产的一部分，同时也留下了许多可以让西欧增补的部分，从而使世界文明在艺术、建筑、民主制度等方面得以长足发展。
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古埃及、近东（至公元前330年左右）以及印度、中国、日本的文明史
亚洲文明是ZUI古老的文明，是希腊和罗马文化的背景与基石，是现代文明之源。因此《世界文明史》以《东方的遗产》开卷，梳理文明之建立所需要的条件。
《东方的遗产》是《世界文明史》的开篇，将东方文明分作“埃及与近东”“印度与南亚”“中国与远东”三大部分，从“劳动、政府、道德、宗教、科学、哲学、文字、艺术”八大文明要素来梳理与评估。耕种、工业、运输、贸易、政府、道德、宗教、科学、哲学、文学、艺术等，是构成文明的几个要素，这是东方世界赐给西方遗产的一部分，同时也留下了许多可以让西欧增补的部分，从而使世界文明在艺术、建筑、民主制度等方面得以长足发展。
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威尔·杜兰特 （Will Durant，1885-1981），先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育，后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在杜威的指导下攻读哲学，1971年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年时间完成了广受好评的重要著作——11卷本《世界文明史》。
他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
《世界文明史》是世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特夫妇历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，威尔·杜兰特因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。
这套书总共11卷，15本，记载了人类发展史上的种种文明成果、涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”、“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，从文明的线索贯穿。
奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对于人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然…
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这套书总共11卷，15本，记载了人类发展史上的种种文明成果、涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”、“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，从文明的线索贯穿。
奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对于人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然…
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《东方的遗产》
古埃及、近东（至公元前330年左右）以及印度、中国、日本的文明史
亚洲文明是ZUI古老的文明，是希腊和罗马文化的背景与基石，是现代文明之源。因此《世界文明史》以《东方的遗产》开卷，梳理文明之建立所需要的条件。
《东方的遗产》是《世界文明史》的开篇，将东方文明分作“埃及与近东”“印度与南亚”“中国与远东”三大部分，从“劳动、政府、道德、宗教、科学、哲学、文字、艺术”八大文明要素来梳理与评估。耕种、工业、运输、贸易、政府、道德、宗教、科学、哲学、文学、艺术等，是构成文明的几个要素，这是东方世界赐给西方遗产的一部分，同时也留下了许多可以让西欧增补的部分，从而使世界文明在艺术、建筑、民主制度等方面得以长足发展。
《希腊的生活》
希腊文明兴衰史：从兴起到被罗马征服
《希腊的生活》记述了古希腊光辉灿烂而又动荡不安的生活，讲述希腊文明的起源、成长、成熟与衰微，讲述其复杂的文化兴衰中微妙而非人为的升沉及其基本因素的变迁。
在西方文化中，除机械以外，几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的。然而虽然希腊人一再地努力，却未能使其政治达到廉正、统一及和平，甚至深陷于内战与阶级对立的混乱中，丧尽了土地，瓦解了民心士气，终向东方的独裁政治、无为主义及神秘主义投降，ZUI后几乎是主动迎接前来征服的罗马人。通过罗马人，濒亡的古希腊将其科学、哲学、文学、艺术传给欧洲人，成为我们现代世界生动活泼的文化基石……
《恺撒与基督》
罗马文明史及基督教文明史：古典文明的坍塌与政教斗争的肇始（从开始至公元325年）
一个伟大的文明国家之灭亡，常非外力的摧毁，而是由内部的腐蚀所造成的。
恺撒打造的罗马帝国给地中海世界带来了约两百年的秩序、繁荣及和平。两个世纪以来，它抵挡蛮族的入侵，并将其古典文化遗产播送至西部各地。
基督教的成长，与其说是罗马帝国衰颓的原因，毋宁说是罗马帝国衰颓所造成的结果，基督的胜利即罗马的灭亡。然而事实并非如此简单，当基督教征服了罗马，被俘的罗马又俘虏了它的征服者，政权与治术由行将倾覆的帝国转至强而有力的教皇手中。
《信仰的时代》
中世纪文明史：从康斯坦丁到但丁（从325年到1300年）
《信仰的时代》记述了欧洲早期的信仰变化，分为“拜占庭、伊斯兰及犹太文明”“黑暗时代与十字军东征”“基督教巅峰的文明” 三部分，采取整合的历史研究法，以对325年至1300年的中古文明，就其可能的范围及己见，做充分而客观的分析和论述。本书从ZUI遥远的拜占庭和伊斯兰叙起，对拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧这四种中古文明的每一种或每一个时代的各方面都作一个总的介绍，并对十字军东征时，这四种文化的汇合与激荡给出尽可能的分析。
中古时代是一种状态，也是一个时期：在西欧我们应该以哥伦布作为结束；在俄罗斯继续到彼得大帝时期（1725年期间）；在印度则一直延续到我们这个时代。这个时代留下了宝贵的宗教、经济、艺术与文学遗产。
《文艺复兴》
意大利的黄金时代：从彼得拉克的诞生到提香的离世（从304年到1576年）
《文艺复兴》标志着一个伟大时代的开始。本书用整合法叙述文艺复兴时期的意大利人生活的各个方面。“文艺复兴”一词在本书中仅指意大利而言。
从本质上讲，文艺复兴是由少数聪明人操纵大多数单纯的人而达成的经济拓展，文艺复兴文化是建立在穷人背上的一种贵族文化，文艺复兴时期的政治是由商业的寡头和军事上的独裁取代共和政体，在道德上，它是一种异教的反叛，腐蚀了宗教理论的道德尺码，放纵人类的本能，随心所欲地使用工商业的财富。文艺复兴恢复了古典文化，也结束了东方精神千年来在欧洲的统治，更将启蒙的种子传播到法国、英国、德国、佛兰德斯及西班牙。观念、道德及艺术的思潮不断地从意大利向北流了一个世纪，在1500年至1600年之间，所有的西欧国家都承认她是新的科学、艺术及人文主义的文明之母。
《宗教改革》
欧洲宗教冲突史：从威克利夫到加尔文（从1300年到1564年）
《宗教改革》预示着资本主义的萌芽。本卷准确的名字应该是“1300年到1564年前后意大利以外的欧洲文明史，包括意大利的宗教史，兼及欧洲、非洲、西亚的伊斯兰教和犹太教的文明”。
文艺复兴与宗教改革是近世生活中知性与道德的两个敌对的根源，人们有的会感激文艺复兴解放人的心智和美化人生，有的会感谢宗教改革鼓舞了宗教信仰和道德意识。文艺复兴的确传承了欧洲心灵发展的主流，后来导出了启蒙运动；而宗教改革却逸出常轨，排斥理性，重新肯定中世纪的信仰。
战火提供的教训是：任何宗教必须在竞争中求生存，若不面临挑战而显得至高无上，它就不会趋向宽容。宗教改革带来的ZUI大礼物就是提供这种信仰上的竞争，使每种宗教奋力而为，提醒它们应当宽容大量，并把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。
《理性开始的时代》
欧洲文明史：莎士比亚、培根、蒙田、伦勃朗、伽利略和笛卡儿的时代（从1558年到1648年）
《理性开始的时代》标志着一个新的开始。本卷分为三部分：“理性的觉醒”“理性与信仰”“理性的考验”， 包含自伊丽莎白一世登基到法国大革命爆发这一时期的欧洲文化发展情形。
伊丽莎白是英国有史以来ZUI伟大的君主，在她的时代，英国人是文艺复兴的继承者，但宗教改革也同时获胜。这正是因为伊丽莎白时代所具有的那种整理旧思想及热切发表新希望、新梦想的心灵自由，而理性在此时代已经萌生。在意大利，在法国，理性与信仰的激辩继续，而在宗教裁判所的恐怖阴影中，代表理性的天文学和哲学也接受着ZUI为残酷的考验。
《路易十四时代》
欧洲文明史：帕斯卡、莫里哀、克伦威尔、弥尔顿、彼得大帝、牛顿和斯宾诺莎的时代（从1648年到1715年）
《路易十四时代》讲述了法国历史上一个群星璀璨、辉煌无比的年代。本卷所述历史时间从《威斯特伐利亚条约》签订至路易十四去世时为止，时间刚好为路易十四统治时期，也就是从1643年至1715年。
这一时期是现代思想史上ZUI多产的时期。培根、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、皮埃尔、莱布尼兹，这一系列的人物热衷于理性，他们大多愉快地相信他们能够了解宇宙，甚至对上帝形成“清晰而明白的概念”，从而导致迷人的启蒙运动。17世纪奠定了近代思潮的初基，它比称为理性时代的18世纪更可称为理性时代。
《伏尔泰时代》
西欧文明史：宗教与哲学的冲突（从1715年到1756年）
《伏尔泰时代》是18世纪一出生动的史剧。
伏尔泰多姿多彩的一生是“一个世纪的缩影”，他是“18世纪的真正国王”，作为自路易十四死后至巴士底狱崩溃之间这一段时期ZUI重要ZUI具代表性的人物，作为与神学家的交战的哲学家，他的一生成为联系国家间和世代间的经纬，成为后人洞察那一世纪的ZUI好凭借。
本卷分为“伏尔泰与英国”“伏尔泰时代的欧陆”“伏尔泰的思想与冲突”三部分，因而它并非伏尔泰的传记，而是一种历史结合传记来“整合历史”的勇敢尝试。
卢梭与大革命（上下册）
法国、英国和德国的文明史（从1756年到1789年）
《卢梭与大革命》开创了一个新的时代。
卢梭在文学、教育学、哲学、宗教、道德法则、社交行为、艺术与政治诸方面都有不可思议的影响力。卢梭是浪漫主义运动之父。斯塔尔夫人曾谓卢梭：“没创造过任何东西，却将所有东西付之一炬。”
正如历史上多数的关键性事件，100个相异的因素汇成法国大革命，而卢梭是法国大革命的直接思想推手。现代世界的思想、现代世界的思想制度、现代世界的思维方式……还是缘起于那个时代、那个地域。
拿破仑时代
欧洲文明史（从1789年到1815年）
1789年至1815年这27年间的欧洲文明，是属于拿破仑的世纪。
拿破仑是一位独裁者，但矛盾的是，他毕生致力于为法国寻求自由暴动后的秩序，并在死后再度成为革命之子、专制主义及贵族政治之敌、暴动的象征、不断要求自由的温和发言人。
黑格尔认为他是为一股世界力量，有着化破碎为完整、化混乱为深刻的意义。这种时代精神是维持秩序，结束个人主义、滥用自由与破碎统治所必需的。从此一方面来看，拿破仑是一股进步的力量。欧洲在他15年的统治下向前推进了半个世纪。
^ 收 起
古埃及、近东（至公元前330年左右）以及印度、中国、日本的文明史
亚洲文明是ZUI古老的文明，是希腊和罗马文化的背景与基石，是现代文明之源。因此《世界文明史》以《东方的遗产》开卷，梳理文明之建立所需要的条件。
《东方的遗产》是《世界文明史》的开篇，将东方文明分作“埃及与近东”“印度与南亚”“中国与远东”三大部分，从“劳动、政府、道德、宗教、科学、哲学、文字、艺术”八大文明要素来梳理与评估。耕种、工业、运输、贸易、政府、道德、宗教、科学、哲学、文学、艺术等，是构成文明的几个要素，这是东方世界赐给西方遗产的一部分，同时也留下了许多可以让西欧增补的部分，从而使世界文明在艺术、建筑、民主制度等方面得以长足发展。
《希腊的生活》
希腊文明兴衰史：从兴起到被罗马征服
《希腊的生活》记述了古希腊光辉灿烂而又动荡不安的生活，讲述希腊文明的起源、成长、成熟与衰微，讲述其复杂的文化兴衰中微妙而非人为的升沉及其基本因素的变迁。
在西方文化中，除机械以外，几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的。然而虽然希腊人一再地努力，却未能使其政治达到廉正、统一及和平，甚至深陷于内战与阶级对立的混乱中，丧尽了土地，瓦解了民心士气，终向东方的独裁政治、无为主义及神秘主义投降，ZUI后几乎是主动迎接前来征服的罗马人。通过罗马人，濒亡的古希腊将其科学、哲学、文学、艺术传给欧洲人，成为我们现代世界生动活泼的文化基石……
《恺撒与基督》
罗马文明史及基督教文明史：古典文明的坍塌与政教斗争的肇始（从开始至公元325年）
一个伟大的文明国家之灭亡，常非外力的摧毁，而是由内部的腐蚀所造成的。
恺撒打造的罗马帝国给地中海世界带来了约两百年的秩序、繁荣及和平。两个世纪以来，它抵挡蛮族的入侵，并将其古典文化遗产播送至西部各地。
基督教的成长，与其说是罗马帝国衰颓的原因，毋宁说是罗马帝国衰颓所造成的结果，基督的胜利即罗马的灭亡。然而事实并非如此简单，当基督教征服了罗马，被俘的罗马又俘虏了它的征服者，政权与治术由行将倾覆的帝国转至强而有力的教皇手中。
《信仰的时代》
中世纪文明史：从康斯坦丁到但丁（从325年到1300年）
《信仰的时代》记述了欧洲早期的信仰变化，分为“拜占庭、伊斯兰及犹太文明”“黑暗时代与十字军东征”“基督教巅峰的文明” 三部分，采取整合的历史研究法，以对325年至1300年的中古文明，就其可能的范围及己见，做充分而客观的分析和论述。本书从ZUI遥远的拜占庭和伊斯兰叙起，对拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧这四种中古文明的每一种或每一个时代的各方面都作一个总的介绍，并对十字军东征时，这四种文化的汇合与激荡给出尽可能的分析。
中古时代是一种状态，也是一个时期：在西欧我们应该以哥伦布作为结束；在俄罗斯继续到彼得大帝时期（1725年期间）；在印度则一直延续到我们这个时代。这个时代留下了宝贵的宗教、经济、艺术与文学遗产。
《文艺复兴》
意大利的黄金时代：从彼得拉克的诞生到提香的离世（从304年到1576年）
《文艺复兴》标志着一个伟大时代的开始。本书用整合法叙述文艺复兴时期的意大利人生活的各个方面。“文艺复兴”一词在本书中仅指意大利而言。
从本质上讲，文艺复兴是由少数聪明人操纵大多数单纯的人而达成的经济拓展，文艺复兴文化是建立在穷人背上的一种贵族文化，文艺复兴时期的政治是由商业的寡头和军事上的独裁取代共和政体，在道德上，它是一种异教的反叛，腐蚀了宗教理论的道德尺码，放纵人类的本能，随心所欲地使用工商业的财富。文艺复兴恢复了古典文化，也结束了东方精神千年来在欧洲的统治，更将启蒙的种子传播到法国、英国、德国、佛兰德斯及西班牙。观念、道德及艺术的思潮不断地从意大利向北流了一个世纪，在1500年至1600年之间，所有的西欧国家都承认她是新的科学、艺术及人文主义的文明之母。
《宗教改革》
欧洲宗教冲突史：从威克利夫到加尔文（从1300年到1564年）
《宗教改革》预示着资本主义的萌芽。本卷准确的名字应该是“1300年到1564年前后意大利以外的欧洲文明史，包括意大利的宗教史，兼及欧洲、非洲、西亚的伊斯兰教和犹太教的文明”。
文艺复兴与宗教改革是近世生活中知性与道德的两个敌对的根源，人们有的会感激文艺复兴解放人的心智和美化人生，有的会感谢宗教改革鼓舞了宗教信仰和道德意识。文艺复兴的确传承了欧洲心灵发展的主流，后来导出了启蒙运动；而宗教改革却逸出常轨，排斥理性，重新肯定中世纪的信仰。
战火提供的教训是：任何宗教必须在竞争中求生存，若不面临挑战而显得至高无上，它就不会趋向宽容。宗教改革带来的ZUI大礼物就是提供这种信仰上的竞争，使每种宗教奋力而为，提醒它们应当宽容大量，并把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。
《理性开始的时代》
欧洲文明史：莎士比亚、培根、蒙田、伦勃朗、伽利略和笛卡儿的时代（从1558年到1648年）
《理性开始的时代》标志着一个新的开始。本卷分为三部分：“理性的觉醒”“理性与信仰”“理性的考验”， 包含自伊丽莎白一世登基到法国大革命爆发这一时期的欧洲文化发展情形。
伊丽莎白是英国有史以来ZUI伟大的君主，在她的时代，英国人是文艺复兴的继承者，但宗教改革也同时获胜。这正是因为伊丽莎白时代所具有的那种整理旧思想及热切发表新希望、新梦想的心灵自由，而理性在此时代已经萌生。在意大利，在法国，理性与信仰的激辩继续，而在宗教裁判所的恐怖阴影中，代表理性的天文学和哲学也接受着ZUI为残酷的考验。
《路易十四时代》
欧洲文明史：帕斯卡、莫里哀、克伦威尔、弥尔顿、彼得大帝、牛顿和斯宾诺莎的时代（从1648年到1715年）
《路易十四时代》讲述了法国历史上一个群星璀璨、辉煌无比的年代。本卷所述历史时间从《威斯特伐利亚条约》签订至路易十四去世时为止，时间刚好为路易十四统治时期，也就是从1643年至1715年。
这一时期是现代思想史上ZUI多产的时期。培根、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、皮埃尔、莱布尼兹，这一系列的人物热衷于理性，他们大多愉快地相信他们能够了解宇宙，甚至对上帝形成“清晰而明白的概念”，从而导致迷人的启蒙运动。17世纪奠定了近代思潮的初基，它比称为理性时代的18世纪更可称为理性时代。
《伏尔泰时代》
西欧文明史：宗教与哲学的冲突（从1715年到1756年）
《伏尔泰时代》是18世纪一出生动的史剧。
伏尔泰多姿多彩的一生是“一个世纪的缩影”，他是“18世纪的真正国王”，作为自路易十四死后至巴士底狱崩溃之间这一段时期ZUI重要ZUI具代表性的人物，作为与神学家的交战的哲学家，他的一生成为联系国家间和世代间的经纬，成为后人洞察那一世纪的ZUI好凭借。
本卷分为“伏尔泰与英国”“伏尔泰时代的欧陆”“伏尔泰的思想与冲突”三部分，因而它并非伏尔泰的传记，而是一种历史结合传记来“整合历史”的勇敢尝试。
卢梭与大革命（上下册）
法国、英国和德国的文明史（从1756年到1789年）
《卢梭与大革命》开创了一个新的时代。
卢梭在文学、教育学、哲学、宗教、道德法则、社交行为、艺术与政治诸方面都有不可思议的影响力。卢梭是浪漫主义运动之父。斯塔尔夫人曾谓卢梭：“没创造过任何东西，却将所有东西付之一炬。”
正如历史上多数的关键性事件，100个相异的因素汇成法国大革命，而卢梭是法国大革命的直接思想推手。现代世界的思想、现代世界的思想制度、现代世界的思维方式……还是缘起于那个时代、那个地域。
拿破仑时代
欧洲文明史（从1789年到1815年）
1789年至1815年这27年间的欧洲文明，是属于拿破仑的世纪。
拿破仑是一位独裁者，但矛盾的是，他毕生致力于为法国寻求自由暴动后的秩序，并在死后再度成为革命之子、专制主义及贵族政治之敌、暴动的象征、不断要求自由的温和发言人。
黑格尔认为他是为一股世界力量，有着化破碎为完整、化混乱为深刻的意义。这种时代精神是维持秩序，结束个人主义、滥用自由与破碎统治所必需的。从此一方面来看，拿破仑是一股进步的力量。欧洲在他15年的统治下向前推进了半个世纪。
^ 收 起
威尔·杜兰特 （Will Durant，1885-1981），先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育，后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在杜威的指导下攻读哲学，1971年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年时间完成了广受好评的重要著作——11卷本《世界文明史》。
他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
《世界文明史》是世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特夫妇历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，威尔·杜兰特因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。
这套书总共11卷，15本，记载了人类发展史上的种种文明成果、涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”、“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，从文明的线索贯穿。
奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对于人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中ZUI闪亮的主线。
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这套书总共11卷，15本，记载了人类发展史上的种种文明成果、涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”、“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，从文明的线索贯穿。
奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对于人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中ZUI闪亮的主线。
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